《中华全球史》116中华“占卜”的原理和应用技术
BC1400年——BC1300年
在西方，喜欢大英雄的人有福了，古埃及出了一位比拿破仑还牛的法老，战无不胜的图特摩斯三世。他打败了米坦尼国王，夺占了土地，还使利比亚、亚述、巴比伦、赫梯及克里特岛的统治者们都向他纳贡。伟大的图特摩斯三世带来的直接后果是，古埃及、安纳托利亚、美索不达米亚，三块地方融为一个更大的西方战场。
在古印度，真正进入了吠陀时代，吠陀是精神上的永恒，这里是精神追求的世界，最具代表性《梨俱吠陀》口口相传。
在中华，没什么大英雄，小英雄都少见，“商联合国”的领导，似乎事事占卜，靠占卜掌握和学习着各种客观规律，目的是，让天下各成员活的都顺一些。
所以，这一百年，追求光荣与梦想的物质精英，应该生活在古埃及；追求永恒境界的精神精英，应该生活在古印度；追求安居乐业的大多数普通人，还是应该生活在中华。
在伦敦和纽约，至今仍矗立着两座著名的记功碑，它们就是为了纪念世界上第一个帝国的缔造者——图特摩斯三世。在西方的历史学家看来，图特摩斯三世是“第一个曾经建立了一个具有任何真正意义的帝国的人，也是第一位世界英雄 ”。
图特摩斯三世
图特摩斯三世从小生活在他继母的阴影下，女法老突然死亡，年已32岁的图特摩斯终于得以亲政。图特摩斯上台后立即展开对这位嫡母政敌的报复，企图将她留下的痕迹从埃及大地上抹去，到处破坏她的纪念性建筑物。
从BC1458年起，图特摩斯三世进行连续不断的战争，其结果是恢复了对叙利亚和巴勒斯坦的统治。他在麦吉杜、卡迭石、卡尔赫美什等地取得一系列军事胜利。他对叙利亚的征服严重刺痛了西亚大国米坦尼，强强相碰终不能免。最后米坦尼屈服，这使整个西亚地区大为震动，亚述和巴比伦都同埃及修好，巴比伦城还将一位公主送给图特摩斯为妃。
两个历史最久远的战争中心，第一次走到了一起，形成了以后更大的西方战场。一些历史学家称他为古埃及的拿破仑，其实，他比拿破仑牛多了，因为他战无不胜。但是，伟大的后果是，至今，这两个历史最久远的文明与战争中心，依然硝烟弥漫。
与东地中海的战场不同，印巴区的雅利安人，刚刚发现这里有一个好处，大家并不热衷于优胜劣汰，而且雅利安人很容易就被认可为刹帝利阶层的统治者，所以，他们开始帮忙传播这种文化思想。
这种思想的核心就是《梨俱吠陀》。
当他们分解普鲁沙的时候，将他分成了几块；
婆罗门是他的嘴；
他的双臂成为刹帝利；
他的双腿成为吠舍；
从双足生出首陀罗。
这就是四大种姓的来源。人，少了什么部位都不行，印巴地区的种姓和阇提制度（就是亚种姓制度），恰恰就是按照社会分工不同，各司其职而已，根本无需大惊小怪。在这里，重要的是你的精神境界，而不是你的财富和权力。所以，东地中海区的核心文化与印巴地区的核心文化是有本质的区别的，一个追求的是优胜，是物质层面上的幸福，一个追求的是自觉，是精神层面上的幸福。
物质至上，你可以说种姓制度不公平，太欺负人了，太落后了。但如果精神至上，种姓制度就仅仅是社会分工不同，就仅仅是生活方式不同而已。所以说，评价一个事物的好坏，看你站在什么角度。但理解跟你自己不同的人，不同的追求，才能真正理解这个事物的本来面貌。
中华就更不同了。商联合国的统治者，似乎极其迷信，大事、小事、鸡毛蒜皮的事情，都在占卜。种地要算，种什么庄稼也要算，生孩子要算，生男生女，什么时候生，生的孩子将来好不好，是不是容易生病，统统都要算，而且都是国家大事，记录在案。
不仅如此，每一次算完，还要记下来，灵不灵，应验没有，也要记下来。不仅如此，还不是简单的记录，而且还要举行隆重的仪式，还要刻在甲骨上，还要分门别类的存储，永世保存，还要经常拿出来翻阅查看，这一切，都是为什么？
先不管为什么，但结果出来了。商联合国的天下，稳定了六百年，农业技术发达，相对于同时期的西方、印度，大多数中华老百姓，最容易安居乐业。
两种现象联系起来，问题就来了，占卜与天下普遍的安居乐业，有什么内在的联系吗？这个问题要搞清楚。
西方的巫师、祭司，印度的婆罗门，都是“神”的代表，在占卜的那一刻，这个人就是神，所说的一切，就是“神”的旨意，就是真理，至高无上，毋庸置疑，所以，用不着记录，用不着验证，也用不着分析和推敲。但在商联合国，占卜，是一件很复杂的工作，各司其职，流程严谨，很专业。
商代的占卜，最重要的是这几个字，“占贞卜巫王吏史”，我们看看，甲骨文，这几个字的核心含义是什么？能不能给我们一个明确的答案。
第一个是“占”字。
占
“占”字，下面是“提问题”，做决策之前，不能拍脑门，要把“问题与解决问题的方案摆出来”。上面是“问天”，看看天意是选择哪种方案，是应该往哪个方向走。所以，“占”字，就是提出问题，提出几种解决方案，然后看看天意、天命，看看哪种方案最适合当前的环境需求。
因此，商人凡事必占，说明商联合国的统治者，不是按照自己的个人意志进行决策的，而总在试图寻找最符合天命的答案。我们先不管答案是不是正确，这种态度，这种想法，就是联合国老大最负责任的态度。美国，这个联合国老大，如果能习惯于不按照自己的个人意志进行决策，对国际社会来讲，对普遍幸福来讲，就是绝对的大好事。而三千多年前的商联合国，早就是这么做的了。
第二个字是“贞”字。
贞
“贞”字，商代甲骨文里用的很多。“贞”字，下面是内部，上面是外部，最上面是“卜”字，连起来，表示于公于私都要考虑到，所以，既有公正无私的意思，又有详细侦查的意思。所以，“贞”字，表示的就是“占卜”的严肃性，就是全面仔细的衡量问题与解决方案。因此，商代有专业的“贞人”，就是干这种技术工作的人员。
把需要决策的问题写在甲骨上，怎么写，写什么，力求“贞正”，力求于公于私都有利，这是个技术工作，需要相当的传统文化根底，更要把握“中华”这个核心思想，所以，并不容易。
第三字是“卜”字。
卜
“卜”字，就是“问天命”的仪式和过程。核心思想是顺应天意，发现匹配。领导提出问题是“占”；把问题描述的公正客观是“贞”；接下来，就是“卜”这个过程，举行严肃的仪式，把甲骨放在火上烧烤，产生裂纹，不能过火，也不能火候不够，所以，还是一个专业的技术工种，有着很复杂的流程。
接下来，就是“巫”字。
巫
“巫”字，就是判断过程。中间是“甲”字，前面讲了，“甲”就是产生了最佳结果，最佳结果就是与环境需求最匹配的答案。在“甲”字横竖方向加上决断，这就是“巫”字。所以，“巫”字就是判断占卜的结果，核心要求是产生“甲”的效果，就是要选取最佳决策方案。
甲骨和甲骨不同，裂纹和裂纹不同，时间和环境不同，经过大量的经验积累，判断占卜结果的人，掌握了客观规律，依据这些客观规律，就能给出比较正确的答案了。所以，“巫”师，不是一个糊弄人的差事，只有掌握核心文化与大量客观规律的精英才能做得到，这个职位的技术含量相当高。
继续，就是“王”字，商代甲骨文里，出现大量的“王占”字样。
王
“王”字，就是“天地之间的大人”，就是顺乎天而应乎人的王者。司马迁说，商汤就是这样的人，所以，商汤就是王者。老祖宗认为，只有“顺乎天而应乎人”，才能称为王者。这不是司马迁的发明，甲骨文里的“王”字，就是这么写的。只有给天下带来普遍幸福的人，才能称之为王者，否则，即便你站着王位，也不是王者。按照这个逻辑，图特摩斯三世等等西方的大英雄们，并没有给天下带来普遍幸福，当然不是王者。
所以，占卜到了这一步，该是王者根据“巫”的结果，做出最后决策的时候了。这就相当于各部门做出了各种方案的可行性分析报告，最后由老板拍板决定。因此，商联合国的决策过程，可以体现出非常高的人类智慧，产生这种大智慧的根本原因，是立足于“中华”这个带来普遍幸福的核心价值观。
否则，如果只管自己合适不合适，根本不用这么复杂，自己喜欢怎么干就怎么干，今天建个金字塔，明天弄个空中花园，这就是西方“胜者为王“的简单逻辑。
到了这一步，并没有完成占卜过程，还有最后一步，这就是“吏史”两个字。
吏、史、事
“吏”“史”“事”三个字，在甲骨文里，都是一个字。在老祖宗眼里，当官吏，搞历史，做实事，都是一个意思。前面讲了，这个字，核心含义是“凡事以匹配为中心”，换句话说，产生了普遍幸福的结果，就是好事、好官、好的占卜，否则，就是坏事、坏官、坏的占卜。所以，占卜的结果一定要记录在案，帝王的行为一定要记录在历史上，不管好坏，让历史，让后人去评价，去总结经验教训。只有这样，才能根据后来的结果，验证这个决策好不好、对不对，然后，总结经验，积累经验，这就掌握了客观规律，目的是，让炎黄子孙的千秋万代，更容易普遍幸福。司马迁就是例子，不管汉武帝高兴不高兴，照样写他的《史记》。
所以，商代，产生了很多客观规律的东西，比如农时，二十四节气，生育与疾病问题的解决方案等等。
老祖宗的占卜过程就是如此，第一步是“占”，第二步是“贞“，第三步是“卜”，第四步是“巫”，第五步是“王”，第六步是“史”。这六个步骤，就是一个计算机的循环程序，经过不断的修正，老祖宗就掌握了如何产生普遍幸福的客观规律。
这种占卜，是迷信吗？是科学吗？不管是什么，老祖宗用这套技术，目的是给中华老百姓带来普遍幸福，这一点，绝对没错。
中华的占卜，核心是以“中”产生“华”；上一节，“十天干”对好坏程度的区别，核心也是以“中”产生“华”。所以，“中华”核心价值观，产生中华与众不同的具体做法，因此，“中华”这一套寻求与环境需求匹配的学问，并不是故弄玄虚。
1.16中华“占卜”的原理和应用技术
BC1400年——BC1300年
在西方，喜欢大英雄的人有福了，古埃及出了一位比拿破仑还牛的法老，战无不胜的图特摩斯三世。他打败了米坦尼国王，夺占了土地，还使利比亚、亚述、巴比伦、赫梯及克里特岛的统治者们都向他纳贡。伟大的图特摩斯三世带来的直接后果是，古埃及、安纳托利亚、美索不达米亚，三块地方融为一个更大的西方战场。
在古印度，真正进入了吠陀时代，吠陀是精神上的永恒，这里是精神追求的世界，最具代表性《梨俱吠陀》口口相传。
在中华，没什么大英雄，小英雄都少见，“商联合国”的领导，似乎事事占卜，靠占卜掌握和学习着各种客观规律，目的是，让天下各成员活的都顺一些。
所以，这一百年，追求光荣与梦想的物质精英，应该生活在古埃及；追求永恒境界的精神精英，应该生活在古印度；追求安居乐业的大多数普通人，还是应该生活在中华。
在伦敦和纽约，至今仍矗立着两座著名的记功碑，它们就是为了纪念世界上第一个帝国的缔造者——图特摩斯三世。在西方的历史学家看来，图特摩斯三世是“第一个曾经建立了一个具有任何真正意义的帝国的人，也是第一位世界英雄 ”。
图特摩斯三世
图特摩斯三世从小生活在他继母的阴影下，女法老突然死亡，年已32岁的图特摩斯终于得以亲政。图特摩斯上台后立即展开对这位嫡母政敌的报复，企图将她留下的痕迹从埃及大地上抹去，到处破坏她的纪念性建筑物。
从BC1458年起，图特摩斯三世进行连续不断的战争，其结果是恢复了对叙利亚和巴勒斯坦的统治。他在麦吉杜、卡迭石、卡尔赫美什等地取得一系列军事胜利。他对叙利亚的征服严重刺痛了西亚大国米坦尼，强强相碰终不能免。最后米坦尼屈服，这使整个西亚地区大为震动，亚述和巴比伦都同埃及修好，巴比伦城还将一位公主送给图特摩斯为妃。
两个历史最久远的战争中心，第一次走到了一起，形成了以后更大的西方战场。一些历史学家称他为古埃及的拿破仑，其实，他比拿破仑牛多了，因为他战无不胜。但是，伟大的后果是，至今，这两个历史最久远的文明与战争中心，依然硝烟弥漫。
与东地中海的战场不同，印巴区的雅利安人，刚刚发现这里有一个好处，大家并不热衷于优胜劣汰，而且雅利安人很容易就被认可为刹帝利阶层的统治者，所以，他们开始帮忙传播这种文化思想。
这种思想的核心就是《梨俱吠陀》。
当他们分解普鲁沙的时候，将他分成了几块；
婆罗门是他的嘴；
他的双臂成为刹帝利；
他的双腿成为吠舍；
从双足生出首陀罗。
这就是四大种姓的来源。人，少了什么部位都不行，印巴地区的种姓和阇提制度（就是亚种姓制度），恰恰就是按照社会分工不同，各司其职而已，根本无需大惊小怪。在这里，重要的是你的精神境界，而不是你的财富和权力。所以，东地中海区的核心文化与印巴地区的核心文化是有本质的区别的，一个追求的是优胜，是物质层面上的幸福，一个追求的是自觉，是精神层面上的幸福。
物质至上，你可以说种姓制度不公平，太欺负人了，太落后了。但如果精神至上，种姓制度就仅仅是社会分工不同，就仅仅是生活方式不同而已。所以说，评价一个事物的好坏，看你站在什么角度。但理解跟你自己不同的人，不同的追求，才能真正理解这个事物的本来面貌。
中华就更不同了。商联合国的统治者，似乎极其迷信，大事、小事、鸡毛蒜皮的事情，都在占卜。种地要算，种什么庄稼也要算，生孩子要算，生男生女，什么时候生，生的孩子将来好不好，是不是容易生病，统统都要算，而且都是国家大事，记录在案。
不仅如此，每一次算完，还要记下来，灵不灵，应验没有，也要记下来。不仅如此，还不是简单的记录，而且还要举行隆重的仪式，还要刻在甲骨上，还要分门别类的存储，永世保存，还要经常拿出来翻阅查看，这一切，都是为什么？
先不管为什么，但结果出来了。商联合国的天下，稳定了六百年，农业技术发达，相对于同时期的西方、印度，大多数中华老百姓，最容易安居乐业。
两种现象联系起来，问题就来了，占卜与天下普遍的安居乐业，有什么内在的联系吗？这个问题要搞清楚。
西方的巫师、祭司，印度的婆罗门，都是“神”的代表，在占卜的那一刻，这个人就是神，所说的一切，就是“神”的旨意，就是真理，至高无上，毋庸置疑，所以，用不着记录，用不着验证，也用不着分析和推敲。但在商联合国，占卜，是一件很复杂的工作，各司其职，流程严谨，很专业。
商代的占卜，最重要的是这几个字，“占贞卜巫王吏史”，我们看看，甲骨文，这几个字的核心含义是什么？能不能给我们一个明确的答案。
第一个是“占”字。
占
“占”字，下面是“提问题”，做决策之前，不能拍脑门，要把“问题与解决问题的方案摆出来”。上面是“问天”，看看天意是选择哪种方案，是应该往哪个方向走。所以，“占”字，就是提出问题，提出几种解决方案，然后看看天意、天命，看看哪种方案最适合当前的环境需求。
因此，商人凡事必占，说明商联合国的统治者，不是按照自己的个人意志进行决策的，而总在试图寻找最符合天命的答案。我们先不管答案是不是正确，这种态度，这种想法，就是联合国老大最负责任的态度。美国，这个联合国老大，如果能习惯于不按照自己的个人意志进行决策，对国际社会来讲，对普遍幸福来讲，就是绝对的大好事。而三千多年前的商联合国，早就是这么做的了。
第二个字是“贞”字。
贞
“贞”字，商代甲骨文里用的很多。“贞”字，下面是内部，上面是外部，最上面是“卜”字，连起来，表示于公于私都要考虑到，所以，既有公正无私的意思，又有详细侦查的意思。所以，“贞”字，表示的就是“占卜”的严肃性，就是全面仔细的衡量问题与解决方案。因此，商代有专业的“贞人”，就是干这种技术工作的人员。
把需要决策的问题写在甲骨上，怎么写，写什么，力求“贞正”，力求于公于私都有利，这是个技术工作，需要相当的传统文化根底，更要把握“中华”这个核心思想，所以，并不容易。
第三字是“卜”字。
卜
“卜”字，就是“问天命”的仪式和过程。核心思想是顺应天意，发现匹配。领导提出问题是“占”；把问题描述的公正客观是“贞”；接下来，就是“卜”这个过程，举行严肃的仪式，把甲骨放在火上烧烤，产生裂纹，不能过火，也不能火候不够，所以，还是一个专业的技术工种，有着很复杂的流程。
接下来，就是“巫”字。
巫
“巫”字，就是判断过程。中间是“甲”字，前面讲了，“甲”就是产生了最佳结果，最佳结果就是与环境需求最匹配的答案。在“甲”字横竖方向加上决断，这就是“巫”字。所以，“巫”字就是判断占卜的结果，核心要求是产生“甲”的效果，就是要选取最佳决策方案。
甲骨和甲骨不同，裂纹和裂纹不同，时间和环境不同，经过大量的经验积累，判断占卜结果的人，掌握了客观规律，依据这些客观规律，就能给出比较正确的答案了。所以，“巫”师，不是一个糊弄人的差事，只有掌握核心文化与大量客观规律的精英才能做得到，这个职位的技术含量相当高。
继续，就是“王”字，商代甲骨文里，出现大量的“王占”字样。
王
“王”字，就是“天地之间的大人”，就是顺乎天而应乎人的王者。司马迁说，商汤就是这样的人，所以，商汤就是王者。老祖宗认为，只有“顺乎天而应乎人”，才能称为王者。这不是司马迁的发明，甲骨文里的“王”字，就是这么写的。只有给天下带来普遍幸福的人，才能称之为王者，否则，即便你站着王位，也不是王者。按照这个逻辑，图特摩斯三世等等西方的大英雄们，并没有给天下带来普遍幸福，当然不是王者。
所以，占卜到了这一步，该是王者根据“巫”的结果，做出最后决策的时候了。这就相当于各部门做出了各种方案的可行性分析报告，最后由老板拍板决定。因此，商联合国的决策过程，可以体现出非常高的人类智慧，产生这种大智慧的根本原因，是立足于“中华”这个带来普遍幸福的核心价值观。
否则，如果只管自己合适不合适，根本不用这么复杂，自己喜欢怎么干就怎么干，今天建个金字塔，明天弄个空中花园，这就是西方“胜者为王“的简单逻辑。
到了这一步，并没有完成占卜过程，还有最后一步，这就是“吏史”两个字。
吏、史、事
“吏”“史”“事”三个字，在甲骨文里，都是一个字。在老祖宗眼里，当官吏，搞历史，做实事，都是一个意思。前面讲了，这个字，核心含义是“凡事以匹配为中心”，换句话说，产生了普遍幸福的结果，就是好事、好官、好的占卜，否则，就是坏事、坏官、坏的占卜。所以，占卜的结果一定要记录在案，帝王的行为一定要记录在历史上，不管好坏，让历史，让后人去评价，去总结经验教训。只有这样，才能根据后来的结果，验证这个决策好不好、对不对，然后，总结经验，积累经验，这就掌握了客观规律，目的是，让炎黄子孙的千秋万代，更容易普遍幸福。司马迁就是例子，不管汉武帝高兴不高兴，照样写他的《史记》。
所以，商代，产生了很多客观规律的东西，比如农时，二十四节气，生育与疾病问题的解决方案等等。
老祖宗的占卜过程就是如此，第一步是“占”，第二步是“贞“，第三步是“卜”，第四步是“巫”，第五步是“王”，第六步是“史”。这六个步骤，就是一个计算机的循环程序，经过不断的修正，老祖宗就掌握了如何产生普遍幸福的客观规律。
这种占卜，是迷信吗？是科学吗？不管是什么，老祖宗用这套技术，目的是给中华老百姓带来普遍幸福，这一点，绝对没错。
中华的占卜，核心是以“中”产生“华”；上一节，“十天干”对好坏程度的区别，核心也是以“中”产生“华”。所以，“中华”核心价值观，产生中华与众不同的具体做法，因此，“中华”这一套寻求与环境需求匹配的学问，并不是故弄玄虚。