六爻六时六龙，破解不了“时成”二字，不足以言易！
但《易经》有告诉我们哪个卦好，哪个卦不好了吗？圣人没有说。幸亏易经没有对卦做好坏的规定，否则易经就成了死的。那么该如何从一个卦中得到吻合事实的信息？又如何预测卦象发展呢？这些秘密不在卦本身，而是在卦外。
决定一个卦发展趋势和结果的，卦外信息的权重要占大概60%。《易经》在卦辞、爻辞中都没有明说破解卦象的方法，其真正秘密在卦外。
要解读出这些信息，先要了解易经独有的结构模式。
一、易经独有的六段模式
《易经》之所以是活的，与易经独有的六段论，和隐藏其间的时变法则有关。
西方哲学讲“三段论”，而易经六爻模式则可看作是东方智慧所独有的“六段论”。易经六段论模式按天地人三才的模式也可以看作是一个三段论。 还可按主客卦、内外卦分法看作是两个三段论结构。又可按爻位初与四、二与五、三与六爻位相应情况看作是三个二构成的三段论。这些都是西方三段论所不能比拟的。
更重要的是易经的六段模式是和时间和空间紧密结合在一起的。第一爻用“初”字，代表一卦含有时间维度，第六爻用“上”字代表一卦含有空间维度。这比西方的三段论的内容和信息丰富得多了。易经六爻卦所构成的六段模式是古人给我们留下的宝贵遗产。 但破解其真正秘密，只停留在六段模式是远远不够的。
构成一个卦的最基本元素是“爻”，乾坤是易的门户，通过易经第一卦乾卦，古人给我们留下了一些十分重要的信息。破解卦外的秘密就藏在易经乾卦彖辞中，《乾卦.彖传》曰：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”。 悟透“时成”二字是我们破解卦象的枢纽所在。
六位时成，“时成”是言卦之一爻，整卦又何尝不是如此呢？ 所以我们解读卦象最重要的是要结合“时”的因素，把时的秘密挖掘出来。何为六位？何为时成？
二、六时六爻六龙简析
六爻就是组成64卦的6根爻，六爻各有其爻位属性，由此就引申出了六位。六位：指一卦的六个爻位，以乾卦言就是初九、九二、九三、九四、九五、上九。 这象征事物发展的6个阶段，这6个阶段是与时间紧密连系的，所以叫“六位时成”。意思是6个爻位反映一定的时序，每个爻的状况都是因时而成的。重点，牢牢记住因时而成，这个“时”是随时在变，是在卦外的。
“六位时成”我们理解了，那么什么是“时乘六龙”呢？我们说的计时单位月、日、辰，甚至包括岁（年）本义都是天体。时间是由天体的运动来标记的，所以我们说“天时”。乾为天，乾卦以龙喻天，乾卦六爻就是六龙。古人计一日之时用的单位是“时辰”，辰对应生肖就是龙，所以说时乘六龙。 时乘六龙后来还演化出了“天子驾六”的礼仪文化。
一天12时辰，六龙或六时都对不上数啊，为什么说时乘六龙？这正是古人智慧和“易简”的要义所在。现在24小时，但手表也只有12个刻度，用六时表示全部时间段显示了易经智慧。万物分阴阳，昼有六时，夜也有六时。阴有六时，阳也有六时。 言其一则知另一，这是易经特色，也体现了“简”之义。
或六位时成，或时乘六龙，无论是六爻六位还是六龙，都与“时”有着密切关系。言易者知卦义、卦理、卦数还不够，还得懂卦时。 卦内有时，卦外也有时。时间是万物存在的纲领，所以欲要解卦不可不知“时间”这个纲领，这个纲领的内涵归结起来就是“时成”两字。 不悟透这两个字就体现不出易活的一面，也就不足以言易。
三、解读时成之象
“六位时成，时乘六龙以御天”
上边简单解读了“六位时成”，后半句更加了不得。我们用缩写法再缩一下，“时乘六龙以御天”可缩写为“时以御天”。 天是什么？易经中赋予“天”的象义和内涵很多，但统统都是在时间法则之下的，所以说“时”以御天，都是被时所统御的。重点词提取：时成、时御。
六位时成，卦亦时成，万物莫不以时而成。时御，时以御天，天道都是被“时”所御的，万物莫不被时所御。 所以全篇易经若不读出时成、时御两词，敢说能解读易经的现实意义，或者解读易经的现实发展，我是不相信的。时御与时成 两个词，又以“时成”最能简单明白地说明“时”的重要性，所以说破解不了“时成”二字者，不足以言易。
带着时成、时御的观点再来看乾卦，比如《乾.文言》所言君子四合：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。 与日月合其明、与四时合其序，皆直接言时，因时而合。而天地合徳也必待其时，观12消息卦否、泰两卦可知。而所谓吉凶也必然因时而应也，不但12消息卦像时之盈虚，64卦皆藏时之盈虚 。
再比如乾卦“同声相应，同气相求”之句，同气相求求的是什么呢？欲求同声之应又求的是什么呢？以“时成”之观点视之，所求皆为时，时不到气不“见”，故有潜龙、见龙、飞龙之别，龙一也，时不同而异也 。所以同气相求实则求时也，时到气自出。
“六位时成，时乘六龙以御天”，借用17卦随卦卦辞作结：“随，大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉”。
天下随时，随时之义大矣哉！不破解“时成”二字，不足以言易者也！时在卦外求！ （学易致用，行易利他，欢迎你的关注交流！ ）
学以致用，学“易”为用，怎么破解隐藏在卦象的信息至关重要。
但《易经》有告诉我们哪个卦好，哪个卦不好了吗？圣人没有说。幸亏易经没有对卦做好坏的规定，否则易经就成了死的。那么该如何从一个卦中得到吻合事实的信息？又如何预测卦象发展呢？这些秘密不在卦本身，而是在卦外。
决定一个卦发展趋势和结果的，卦外信息的权重要占大概60%。《易经》在卦辞、爻辞中都没有明说破解卦象的方法，其真正秘密在卦外。
要解读出这些信息，先要了解易经独有的结构模式。
一、易经独有的六段模式
《易经》之所以是活的，与易经独有的六段论，和隐藏其间的时变法则有关。
西方哲学讲“三段论”，而易经六爻模式则可看作是东方智慧所独有的“六段论”。易经六段论模式按天地人三才的模式也可以看作是一个三段论。 还可按主客卦、内外卦分法看作是两个三段论结构。又可按爻位初与四、二与五、三与六爻位相应情况看作是三个二构成的三段论。这些都是西方三段论所不能比拟的。
更重要的是易经的六段模式是和时间和空间紧密结合在一起的。第一爻用“初”字，代表一卦含有时间维度，第六爻用“上”字代表一卦含有空间维度。这比西方的三段论的内容和信息丰富得多了。易经六爻卦所构成的六段模式是古人给我们留下的宝贵遗产。 但破解其真正秘密，只停留在六段模式是远远不够的。
构成一个卦的最基本元素是“爻”，乾坤是易的门户，通过易经第一卦乾卦，古人给我们留下了一些十分重要的信息。破解卦外的秘密就藏在易经乾卦彖辞中，《乾卦.彖传》曰：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”。 悟透“时成”二字是我们破解卦象的枢纽所在。
六位时成，“时成”是言卦之一爻，整卦又何尝不是如此呢？ 所以我们解读卦象最重要的是要结合“时”的因素，把时的秘密挖掘出来。何为六位？何为时成？
二、六时六爻六龙简析
六爻就是组成64卦的6根爻，六爻各有其爻位属性，由此就引申出了六位。六位：指一卦的六个爻位，以乾卦言就是初九、九二、九三、九四、九五、上九。 这象征事物发展的6个阶段，这6个阶段是与时间紧密连系的，所以叫“六位时成”。意思是6个爻位反映一定的时序，每个爻的状况都是因时而成的。重点，牢牢记住因时而成，这个“时”是随时在变，是在卦外的。
“六位时成”我们理解了，那么什么是“时乘六龙”呢？我们说的计时单位月、日、辰，甚至包括岁（年）本义都是天体。时间是由天体的运动来标记的，所以我们说“天时”。乾为天，乾卦以龙喻天，乾卦六爻就是六龙。古人计一日之时用的单位是“时辰”，辰对应生肖就是龙，所以说时乘六龙。 时乘六龙后来还演化出了“天子驾六”的礼仪文化。
一天12时辰，六龙或六时都对不上数啊，为什么说时乘六龙？这正是古人智慧和“易简”的要义所在。现在24小时，但手表也只有12个刻度，用六时表示全部时间段显示了易经智慧。万物分阴阳，昼有六时，夜也有六时。阴有六时，阳也有六时。 言其一则知另一，这是易经特色，也体现了“简”之义。
或六位时成，或时乘六龙，无论是六爻六位还是六龙，都与“时”有着密切关系。言易者知卦义、卦理、卦数还不够，还得懂卦时。 卦内有时，卦外也有时。时间是万物存在的纲领，所以欲要解卦不可不知“时间”这个纲领，这个纲领的内涵归结起来就是“时成”两字。 不悟透这两个字就体现不出易活的一面，也就不足以言易。
三、解读时成之象
“六位时成，时乘六龙以御天”
上边简单解读了“六位时成”，后半句更加了不得。我们用缩写法再缩一下，“时乘六龙以御天”可缩写为“时以御天”。 天是什么？易经中赋予“天”的象义和内涵很多，但统统都是在时间法则之下的，所以说“时”以御天，都是被时所统御的。重点词提取：时成、时御。
六位时成，卦亦时成，万物莫不以时而成。时御，时以御天，天道都是被“时”所御的，万物莫不被时所御。 所以全篇易经若不读出时成、时御两词，敢说能解读易经的现实意义，或者解读易经的现实发展，我是不相信的。时御与时成 两个词，又以“时成”最能简单明白地说明“时”的重要性，所以说破解不了“时成”二字者，不足以言易。
带着时成、时御的观点再来看乾卦，比如《乾.文言》所言君子四合：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”。 与日月合其明、与四时合其序，皆直接言时，因时而合。而天地合徳也必待其时，观12消息卦否、泰两卦可知。而所谓吉凶也必然因时而应也，不但12消息卦像时之盈虚，64卦皆藏时之盈虚 。
再比如乾卦“同声相应，同气相求”之句，同气相求求的是什么呢？欲求同声之应又求的是什么呢？以“时成”之观点视之，所求皆为时，时不到气不“见”，故有潜龙、见龙、飞龙之别，龙一也，时不同而异也 。所以同气相求实则求时也，时到气自出。
“六位时成，时乘六龙以御天”，借用17卦随卦卦辞作结：“随，大亨贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉”。
天下随时，随时之义大矣哉！不破解“时成”二字，不足以言易者也！时在卦外求！ （学易致用，行易利他，欢迎你的关注交流！ ）