十年读易难破壁，一朝得悟识天机！破解“坚冰”之谜
此处所言“坚冰”在后文没有再出现，那么此处“坚冰”是虚指，还是坤卦所本有？若是坤卦本象所有，“坚冰”又至到何处去了？ 本文希望助你早日得悟学易破壁。
# 一、易经曾是我心中的山
曾经，我看《易经》就像一座大山，感觉地球上没有任何一座山能够超越。它应该是喜马拉雅山，因为它高之极；它应该是昆仑山，因为它大之极；它应该是天山，因为它长之极。《易经》这座山同时集齐了最高、最大、最长，面对它我茫茫然不知如何学习。
若说不识入庐山真面目是因为身处其中，那这座山就是可以天天看到，但向它走又走不近，甚至越走近越觉得遥不可及。如果说不识庐山是因为身在其中，那《易经》这座山连走近一点都觉得难。
十年后，我觉得《易经》像是座漂浮的冰山，漂浮的冰山会有百分之九十在水面下。面对易经不管你看到的是大还是小，你所知所见其实永远都不会超过百分之十，永远有另外百分之九十在水下隐藏着 。虽然我依然对易经这座山认知依然有限，但我已不再感到迷茫，因为我学会了逢山开路的能力，我找到了开启易经这座大山蕴藏宝藏的方法。
十年读易难破壁，一朝得悟识天机。下面我们通过破解答坚冰之谜，帮你找到开启易经大门户的钥匙。
# 二、坤之坚冰在何处？
> 坤卦初六爻辞曰：“履霜，坚冰至”。
“履霜”指初六面对的现状，而“坚冰”没有在后文再出现，那么此处“坚冰”是虚物呢？还是坤卦所本有？“坚冰至”，至往何处了哪？
显然“坚冰”应是坤卦所本有，那么坤卦本有之坚冰又从哪体现呢？坤卦初爻以“履霜”象之，每爻应是逐渐发展的过程，这点从乾卦能明显看到路径。乾卦从初爻潜龙依次到见龙、惕龙、跃龙、飞龙，乃至于最终的亢龙。乾卦六龙从潜到亢，能量依次增强，这实际给我们提供了一个解卦范式。
坤卦从初爻履霜开始应该有一条变化路径，最终才会导致有“坚冰”出现。 乾之六爻从潜龙到亢龙，顺理而推坤之六爻就是从履霜到坚冰。乾卦已言明这种解卦思路，所以坤卦初爻所言坚冰至就是指上六。“坚冰至”指的是上六，这种推论是否站得住脚呢？我们看了上六爻辞就明白。
上六爻辞：“龙战于野，其血玄黄”。 以坤徳之顺为何敢言“龙战”？《坤.文言》曰：“阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也”。 “阴疑于阳”就是阴气过盛，物过曰亢，在乾曰亢龙，那么在坤就是初六所言“坚冰”，“坚冰至”就是忧虑最终的“龙战于野”。
坤徳虽柔，但随着阴气的过盛就会打破“坤顺天”的和谐关系。阴阳是矛盾共同体，阴阳相异又相依，相引且相因。 我们无法完全消除矛盾，所以随着阴阳各自发展引发对抗是必然的。
总结，乾卦由潜龙到亢龙，坤卦则由履霜到坚冰，两者蕴藏的事物发展路径是一样的。 由此破解“坚冰”之谜，那么如何防止亢龙有悔或龙战于野局面的出现？欢迎你的留言。
# 三、乾坤一体互解
通过破解“坚冰之谜”，我们发现乾坤两卦的很多互通之处，其实这点并不奇怪。乾坤本应是一体，两者应该要互解。
通观六十四卦，两两一组来看就把周六十四卦分成了32组。这32组卦是有规律的，每组两个卦要么是如乾坤两卦阴阳爻互变形成的，乾卦全阳变坤卦全阴。要么是两卦倒覆过来形成的，如屯卦和蒙卦，把屯卦倒置过来看就是蒙卦。 这种非覆即反的独特排列结构蕴含着事物发展逻辑。非覆即反形成的卦又叫错卦和综卦，象征一个事物之对立面，其说明任何事物发展都要包含其对立面。 同时任何事物发展也必然是自己和自己对立面共同促进的结果。
我们从非覆即反、错综而杂这种独特卦序安排中领会出乾坤一体之意，就可以把握住易经的脉络。把握住易经的脉络，易经这座大山就不再神秘。实际上不但乾坤两卦一体，从乾卦开始两两一组都是一体的，这就是事物两面性的反映。 这和哲学上所讲矛盾的普遍性存在是一致的，这一理念在乾坤两卦体现最为明显。
> 《易.系辞传》曰：“乾坤，其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易”。
什么叫乾坤成列？就是说其它卦也是按照“乾坤”这种排列逻辑进行的。由此可见乾坤不但是一体，乾坤还一起孕育出了其它62卦，所以说乾坤是是父母卦。 “乾坤毁，则无以见易”，这告诉我们想舍乾坤而入易之门户是不可能的，所以说乾坤是易之门户。
十年读易难破壁，一朝得悟识天机，即便我们只推开了乾坤的一道门逢，但也足以让我们得窥一缕天光。 本着乾坤一体、乾坤要互解的理念，我们破解了坚冰之谜。接下来你能破解得朋、失朋之谜吗？
坤卦讲西南得朋东北丧朋，如果是乾卦何处得朋？何处丧朋呢？ 欢迎你在评论区留下你的答案。（学易致用，行易利他，欢迎你的关注交流 ）
坤卦初六爻辞曰：“履霜，坚冰至”。“坚冰”至在何处？
此处所言“坚冰”在后文没有再出现，那么此处“坚冰”是虚指，还是坤卦所本有？若是坤卦本象所有，“坚冰”又至到何处去了？ 本文希望助你早日得悟学易破壁。
一、易经曾是我心中的山
曾经，我看《易经》就像一座大山，感觉地球上没有任何一座山能够超越。它应该是喜马拉雅山，因为它高之极；它应该是昆仑山，因为它大之极；它应该是天山，因为它长之极。《易经》这座山同时集齐了最高、最大、最长，面对它我茫茫然不知如何学习。
若说不识入庐山真面目是因为身处其中，那这座山就是可以天天看到，但向它走又走不近，甚至越走近越觉得遥不可及。如果说不识庐山是因为身在其中，那《易经》这座山连走近一点都觉得难。
十年后，我觉得《易经》像是座漂浮的冰山，漂浮的冰山会有百分之九十在水面下。面对易经不管你看到的是大还是小，你所知所见其实永远都不会超过百分之十，永远有另外百分之九十在水下隐藏着 。虽然我依然对易经这座山认知依然有限，但我已不再感到迷茫，因为我学会了逢山开路的能力，我找到了开启易经这座大山蕴藏宝藏的方法。
十年读易难破壁，一朝得悟识天机。下面我们通过破解答坚冰之谜，帮你找到开启易经大门户的钥匙。
二、坤之坚冰在何处？
坤卦初六爻辞曰：“履霜，坚冰至”。
“履霜”指初六面对的现状，而“坚冰”没有在后文再出现，那么此处“坚冰”是虚物呢？还是坤卦所本有？“坚冰至”，至往何处了哪？
显然“坚冰”应是坤卦所本有，那么坤卦本有之坚冰又从哪体现呢？坤卦初爻以“履霜”象之，每爻应是逐渐发展的过程，这点从乾卦能明显看到路径。乾卦从初爻潜龙依次到见龙、惕龙、跃龙、飞龙，乃至于最终的亢龙。乾卦六龙从潜到亢，能量依次增强，这实际给我们提供了一个解卦范式。
坤卦从初爻履霜开始应该有一条变化路径，最终才会导致有“坚冰”出现。 乾之六爻从潜龙到亢龙，顺理而推坤之六爻就是从履霜到坚冰。乾卦已言明这种解卦思路，所以坤卦初爻所言坚冰至就是指上六。“坚冰至”指的是上六，这种推论是否站得住脚呢？我们看了上六爻辞就明白。
上六爻辞：“龙战于野，其血玄黄”。 以坤徳之顺为何敢言“龙战”？《坤.文言》曰：“阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也”。 “阴疑于阳”就是阴气过盛，物过曰亢，在乾曰亢龙，那么在坤就是初六所言“坚冰”，“坚冰至”就是忧虑最终的“龙战于野”。
坤徳虽柔，但随着阴气的过盛就会打破“坤顺天”的和谐关系。阴阳是矛盾共同体，阴阳相异又相依，相引且相因。 我们无法完全消除矛盾，所以随着阴阳各自发展引发对抗是必然的。
总结，乾卦由潜龙到亢龙，坤卦则由履霜到坚冰，两者蕴藏的事物发展路径是一样的。 由此破解“坚冰”之谜，那么如何防止亢龙有悔或龙战于野局面的出现？欢迎你的留言。
三、乾坤一体互解
通过破解“坚冰之谜”，我们发现乾坤两卦的很多互通之处，其实这点并不奇怪。乾坤本应是一体，两者应该要互解。
通观六十四卦，两两一组来看就把周六十四卦分成了32组。这32组卦是有规律的，每组两个卦要么是如乾坤两卦阴阳爻互变形成的，乾卦全阳变坤卦全阴。要么是两卦倒覆过来形成的，如屯卦和蒙卦，把屯卦倒置过来看就是蒙卦。 这种非覆即反的独特排列结构蕴含着事物发展逻辑。非覆即反形成的卦又叫错卦和综卦，象征一个事物之对立面，其说明任何事物发展都要包含其对立面。 同时任何事物发展也必然是自己和自己对立面共同促进的结果。
我们从非覆即反、错综而杂这种独特卦序安排中领会出乾坤一体之意，就可以把握住易经的脉络。把握住易经的脉络，易经这座大山就不再神秘。实际上不但乾坤两卦一体，从乾卦开始两两一组都是一体的，这就是事物两面性的反映。 这和哲学上所讲矛盾的普遍性存在是一致的，这一理念在乾坤两卦体现最为明显。
《易.系辞传》曰：“乾坤，其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易”。
什么叫乾坤成列？就是说其它卦也是按照“乾坤”这种排列逻辑进行的。由此可见乾坤不但是一体，乾坤还一起孕育出了其它62卦，所以说乾坤是是父母卦。 “乾坤毁，则无以见易”，这告诉我们想舍乾坤而入易之门户是不可能的，所以说乾坤是易之门户。
十年读易难破壁，一朝得悟识天机，即便我们只推开了乾坤的一道门逢，但也足以让我们得窥一缕天光。 本着乾坤一体、乾坤要互解的理念，我们破解了坚冰之谜。接下来你能破解得朋、失朋之谜吗？
坤卦讲西南得朋东北丧朋，如果是乾卦何处得朋？何处丧朋呢？ 欢迎你在评论区留下你的答案。（学易致用，行易利他，欢迎你的关注交流 ）