历法的比较——黄历、阳历、阴历，你知道有什么区别么？
_黄历_
黄历是由黄帝完成创制的，所以名为“黄历”，亦就是我中华民族所制定的历法。是依据地球绕太阳及月球绕地球，两者综合计算而制定的历法，所以是阴阳合计的历法。事实上，宇宙的各大星宿，都包括在内，可以说是世界人类最完整、最适用的历法。因为夏朝以寅月为每年的第一个月，谓之建寅，所以亦叫作夏历，有的朝代以子月为第一个月，有的以丑为第一个月，如殷商以丑月为第一个月，周以子月为第一个月。吕不韦在秦世，秦以十月为岁首，只能称商历、周历或秦历就不可称作夏历。
然而，像在秦世，因夏历之数“得天正”，也就是合于天道，地球绕月，四季之正，利于农事仍用夏时，所以我们现在实行的，仍以寅月为第一个月，谓之“建寅”，因而可称为实行的是夏历，但不管是建寅，或建子、建丑、基本上都是黄帝创造的黄历，如果说成阴历或农民历都不是最正确的。
黄历是以地球环绕太阳一周为一年，以月球环绕地球一周为一月，地球自转一周为一日，一日十二个时辰，即是二十四小时，而一小时为六十分钟，一分则为六十秒。
这三个星球的互相绕转为公转，地球的本身由西向东的右转，叫作自转，而在公转的速度上，并不如地球自转的速度是一整数，如地球绕太阳一周，约为三百六十五日又五小时四十八分四十六秒钟，而月亮绕行地球一周，则需约为二十九日又十二小时四十四分二点八秒。
如上所说的，我们以地球自转一周为一日，以月球环绕地球一周为一月，于是当月球运行到地球与太阳之间，成以直线，在地球上看不到月球反射的阳光时叫作朔，亦就是一月之始。当月球运行到地球在太阳与月球之间，成一直线，从地球上，可以看到月球全部反射的太阳光时，叫作望，亦就是一个月的一半，为月之中。如绪言中所指“朔”一月的开始，各朝代之有“半夜”、“平旦”、“鸡鸣”的不同，而现行的则是“半夜”为朔之始，而“鸡鸣”相当凌晨二时，平旦相当凌晨四时。
再以十二个月为一年，并以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，来作为十二个月的名称。而以地球绕太阳一周时，在白天最短，黑夜最长后，开始转变为白天增长的那一个月的“朔”开始的月为子月。就是冬至节的那个月为子月，然后顺序下去，为丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等月。
所以，在古代有时以子月为一年的第一个月，在历法上的名称叫作“建子”，以丑月为一年的第一个月，就叫作“建丑”，在夏朝，大禹治平天下的洪水之患以后，陆地增多，人民适于农牧，但在气候上，依照地球沿黄道绕行太阳，所起的变化，分春夏秋冬四季，以寅月为第一个月，更便于农牧的生产生活，所以“建寅”，以寅月为第一个月，实行到现在，已经有数千年了。
再依据气象的变化等经过实验，以易经十二辟卦的原理，由五日一候、三候一气、六候一节，而定出了一年的二十四节气，也与地球沿黄道绕日运行的轨迹完全吻合，而与人类的生活关系更形密切。
由于日、月、地球，这三个星球自转与公转的时间，未能恰如其分地成一整数，相互之间，发生了差数，于是就有大月小月，年也有平年闰年，大月三十日，小月二十九日。全年三百五十四日。这和地球绕太阳一周的实际时间——三百六十五日又五小时四十八分四十六秒比起来，差了十一日余，所以聚集三年的余数三十三日余，置一个闰年，闰年则多一个闰月，这年就有十三个月，又再过二年，又多设一个闰月，这样平均算起来，是每十九年，有七个闰月，即十九年之中，有七年是十三个月。闰者旬也，就是旬作这所差的余时而设月。
_阳历_
阳历又称罗马暦，因为在如今二千零三十多年前即公元前四十六年，由罗马帝国的凯撒大帝所创制的，但有许多错误，并不精确，到了我国明代神宗皇帝万历十年壬午，即一五八二年，经过教皇格列高里十三改正后，才是现在西方大多数国家普遍采行的，所以又称公历。
现在有人误称为公历，是从西方纪年上，以公元若干年而来，所谓公元，乃以耶稣诞生之年为年，是属于宗教的，人事的纪年法，正如我们的朝代纪年中所谓贞观八年，咸丰三年的政治朝代的人事纪年一样，非天文的科学历法，而也只是依据地球绕行于太阳作为标准，所以最正确的名称应为“太阳历”，简称为阳历。
由于地球的自转与地球绕太阳运转的时间，仍有差数，地球绕太阳一周，为地球自转三百六十五日又十四分之五点余，所以仍订一年为十二个月，而分出大月，小月与平月三种计月法，大月为三十一日、小月三十日、平月二十八日，以一、三、五、七、八、十、十二等七个月为大月，以四、六、九、十一等四个月为小月，以二月为平月，一年共有三百六十五日，尚差五小时又四十八分四十六秒，所以又不得不积四年的差数约共为一天，加在二月份上为二十九日，称这一年为闰年。
而闰年的算法，又非依星球的运行起算，而以公元起算，自公元元年起，遇到凡是用四可以除尽的年为闰年，二月加一天为二十九天，但另有一项限制，用四除不尽的世纪不闰，能除尽的又算闰年，也就是每四百年有九十七个闰年，闰年为三百六十六日。
由此知道，公历的“月”与月球的运行，毫无关系，而实际上，月球运行与地球之间有其非常密切的影响，如潮汐等等。与地球上的人类生活与许多生物的生态是有直接作用的，所以公历是不完整的。
_阴历_
阴历是纯粹以月球环绕地球的标准制定的，创制人为穆罕默德，普遍通行于回教民族间，所以亦有人称它为回历。阴历全年亦是分为十二个月，单月三十日，双月二十九日，一年共有三百五十四日。我们知道，月球绕地球的公转与地球的自转，仍然有差数的，所以仍不得不设闰年。
纯粹阴历的设闰法，是以三十年为一周期，在每一周期中的第二、五、七、十、十三、十六、十八、二十一、二十四、二十六、二十九年等十一个年设闰，每逢闰年的最后一个月多一日，以与地球的自转配合，但平均每年仍只有三百五十四天又八小时四十八分。因之阴历的年与地球太阳的纪年法，根本无关，而有很大的差距。
例如回教的纪年，是以穆罕默德的诞生开始，以阳历的公元六二六年七月十六日为回历的元年元旦。以阴历的历法计算下来，阳历的公元一九三一年时，阴历的回历上，已经是一三五零年了。与阳历算一下，阴历每一年就少了十天又二十一小时零四十六秒。几乎每三十五年多，就需要相差一年，每三百五十年，阴历要多过十四个年。因此，阴历的元旦，也许会在阳历的五月，也许会在阳历的十一月了。于是与季节寒暑，就更配合不起来。
_比较_
一、 黄历创制最早，阳历次之。
二、 黄历包含了日、月、地球乃至各行星的运行，最完整、最充实。而阳历与阴历，都是偏颇的。
三、 黄历与人类的生活及生存，关系极为密切的，而阴历与阳历，除据以计算时间以外，对于衣食起居、农牧林渔等关系少，影响少。
_建言_
黄历为民族传统文化极重要之一环，也是极有价值之一环，是科学的，也是实用的，适用于生产、经济、政治乃至于军事等多方面。我们要复兴文化，要发扬文化，则不限于书法、绘画之提倡及民间技艺之薪传。而此一更具意义与价值之一环，更不宜忽视。我们需要吸收西方今日之科技，更宜将此合乎人类需要的文化，自我发扬，推诸于全世界。
现在，先就世界各国所用的历法，作一比较：
_黄历_
黄历是由黄帝完成创制的，所以名为“黄历”，亦就是我中华民族所制定的历法。是依据地球绕太阳及月球绕地球，两者综合计算而制定的历法，所以是阴阳合计的历法。事实上，宇宙的各大星宿，都包括在内，可以说是世界人类最完整、最适用的历法。因为夏朝以寅月为每年的第一个月，谓之建寅，所以亦叫作夏历，有的朝代以子月为第一个月，有的以丑为第一个月，如殷商以丑月为第一个月，周以子月为第一个月。吕不韦在秦世，秦以十月为岁首，只能称商历、周历或秦历就不可称作夏历。
然而，像在秦世，因夏历之数“得天正”，也就是合于天道，地球绕月，四季之正，利于农事仍用夏时，所以我们现在实行的，仍以寅月为第一个月，谓之“建寅”，因而可称为实行的是夏历，但不管是建寅，或建子、建丑、基本上都是黄帝创造的黄历，如果说成阴历或农民历都不是最正确的。
黄历是以地球环绕太阳一周为一年，以月球环绕地球一周为一月，地球自转一周为一日，一日十二个时辰，即是二十四小时，而一小时为六十分钟，一分则为六十秒。
这三个星球的互相绕转为公转，地球的本身由西向东的右转，叫作自转，而在公转的速度上，并不如地球自转的速度是一整数，如地球绕太阳一周，约为三百六十五日又五小时四十八分四十六秒钟，而月亮绕行地球一周，则需约为二十九日又十二小时四十四分二点八秒。
如上所说的，我们以地球自转一周为一日，以月球环绕地球一周为一月，于是当月球运行到地球与太阳之间，成以直线，在地球上看不到月球反射的阳光时叫作朔，亦就是一月之始。当月球运行到地球在太阳与月球之间，成一直线，从地球上，可以看到月球全部反射的太阳光时，叫作望，亦就是一个月的一半，为月之中。如绪言中所指“朔”一月的开始，各朝代之有“半夜”、“平旦”、“鸡鸣”的不同，而现行的则是“半夜”为朔之始，而“鸡鸣”相当凌晨二时，平旦相当凌晨四时。
再以十二个月为一年，并以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，来作为十二个月的名称。而以地球绕太阳一周时，在白天最短，黑夜最长后，开始转变为白天增长的那一个月的“朔”开始的月为子月。就是冬至节的那个月为子月，然后顺序下去，为丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等月。
所以，在古代有时以子月为一年的第一个月，在历法上的名称叫作“建子”，以丑月为一年的第一个月，就叫作“建丑”，在夏朝，大禹治平天下的洪水之患以后，陆地增多，人民适于农牧，但在气候上，依照地球沿黄道绕行太阳，所起的变化，分春夏秋冬四季，以寅月为第一个月，更便于农牧的生产生活，所以“建寅”，以寅月为第一个月，实行到现在，已经有数千年了。
再依据气象的变化等经过实验，以易经十二辟卦的原理，由五日一候、三候一气、六候一节，而定出了一年的二十四节气，也与地球沿黄道绕日运行的轨迹完全吻合，而与人类的生活关系更形密切。
由于日、月、地球，这三个星球自转与公转的时间，未能恰如其分地成一整数，相互之间，发生了差数，于是就有大月小月，年也有平年闰年，大月三十日，小月二十九日。全年三百五十四日。这和地球绕太阳一周的实际时间——三百六十五日又五小时四十八分四十六秒比起来，差了十一日余，所以聚集三年的余数三十三日余，置一个闰年，闰年则多一个闰月，这年就有十三个月，又再过二年，又多设一个闰月，这样平均算起来，是每十九年，有七个闰月，即十九年之中，有七年是十三个月。闰者旬也，就是旬作这所差的余时而设月。
_阳历_
阳历又称罗马暦，因为在如今二千零三十多年前即公元前四十六年，由罗马帝国的凯撒大帝所创制的，但有许多错误，并不精确，到了我国明代神宗皇帝万历十年壬午，即一五八二年，经过教皇格列高里十三改正后，才是现在西方大多数国家普遍采行的，所以又称公历。
现在有人误称为公历，是从西方纪年上，以公元若干年而来，所谓公元，乃以耶稣诞生之年为年，是属于宗教的，人事的纪年法，正如我们的朝代纪年中所谓贞观八年，咸丰三年的政治朝代的人事纪年一样，非天文的科学历法，而也只是依据地球绕行于太阳作为标准，所以最正确的名称应为“太阳历”，简称为阳历。
由于地球的自转与地球绕太阳运转的时间，仍有差数，地球绕太阳一周，为地球自转三百六十五日又十四分之五点余，所以仍订一年为十二个月，而分出大月，小月与平月三种计月法，大月为三十一日、小月三十日、平月二十八日，以一、三、五、七、八、十、十二等七个月为大月，以四、六、九、十一等四个月为小月，以二月为平月，一年共有三百六十五日，尚差五小时又四十八分四十六秒，所以又不得不积四年的差数约共为一天，加在二月份上为二十九日，称这一年为闰年。
而闰年的算法，又非依星球的运行起算，而以公元起算，自公元元年起，遇到凡是用四可以除尽的年为闰年，二月加一天为二十九天，但另有一项限制，用四除不尽的世纪不闰，能除尽的又算闰年，也就是每四百年有九十七个闰年，闰年为三百六十六日。
由此知道，公历的“月”与月球的运行，毫无关系，而实际上，月球运行与地球之间有其非常密切的影响，如潮汐等等。与地球上的人类生活与许多生物的生态是有直接作用的，所以公历是不完整的。
_阴历_
阴历是纯粹以月球环绕地球的标准制定的，创制人为穆罕默德，普遍通行于回教民族间，所以亦有人称它为回历。阴历全年亦是分为十二个月，单月三十日，双月二十九日，一年共有三百五十四日。我们知道，月球绕地球的公转与地球的自转，仍然有差数的，所以仍不得不设闰年。
纯粹阴历的设闰法，是以三十年为一周期，在每一周期中的第二、五、七、十、十三、十六、十八、二十一、二十四、二十六、二十九年等十一个年设闰，每逢闰年的最后一个月多一日，以与地球的自转配合，但平均每年仍只有三百五十四天又八小时四十八分。因之阴历的年与地球太阳的纪年法，根本无关，而有很大的差距。
例如回教的纪年，是以穆罕默德的诞生开始，以阳历的公元六二六年七月十六日为回历的元年元旦。以阴历的历法计算下来，阳历的公元一九三一年时，阴历的回历上，已经是一三五零年了。与阳历算一下，阴历每一年就少了十天又二十一小时零四十六秒。几乎每三十五年多，就需要相差一年，每三百五十年，阴历要多过十四个年。因此，阴历的元旦，也许会在阳历的五月，也许会在阳历的十一月了。于是与季节寒暑，就更配合不起来。
_比较_
一、 黄历创制最早，阳历次之。
二、 黄历包含了日、月、地球乃至各行星的运行，最完整、最充实。而阳历与阴历，都是偏颇的。
三、 黄历与人类的生活及生存，关系极为密切的，而阴历与阳历，除据以计算时间以外，对于衣食起居、农牧林渔等关系少，影响少。
_建言_
黄历为民族传统文化极重要之一环，也是极有价值之一环，是科学的，也是实用的，适用于生产、经济、政治乃至于军事等多方面。我们要复兴文化，要发扬文化，则不限于书法、绘画之提倡及民间技艺之薪传。而此一更具意义与价值之一环，更不宜忽视。我们需要吸收西方今日之科技，更宜将此合乎人类需要的文化，自我发扬，推诸于全世界。