善易者不卜？很多人只领悟了一半的意思
在这里，我想引用一句话，来作为我们探讨的切入点，那就是“善易者不卜”。这句话出自《荀子·大略》，是荀子对《易经》的评价。荀子认为，善于学习《易经》的人，不需要通过占卜来求知，而是通过理解《易经》的道理，来指导自己的行为。荀子的这句话，也被孔子所赞同，孔子在《论语·子路》中说：“不占而已矣。”意思是说，不需要占卜就可以了。孔子和荀子的这种观点，似乎是在否定《易经》的占卜功能，但实际上，他们并不是完全反对占卜，而是要告诉我们，占卜只是一种辅助的手段，而不是绝对的真理。
那么，为什么善易者不卜呢？这里有两层含义，一是说善易者不常卜，二是说善易者不凭卜。第一层含义是说，善易者不常卜，是因为他们已经掌握了《易经》的道理，能够根据时代的变化，自己做出判断和决策，不需要依赖占卜来确定自己的方向。占卜只是在遇到无法决断的时候，才作为一种参考，而不是一种习惯。第二层含义是说，善易者不凭卜，是因为他们知道占卜的结果，只是一种可能的结果，而不是一种必然的结果。占卜的结果，是根据当时的情况和因素，来推测未来的趋势，但未来的趋势，还要受到人的主观能动性和外部环境的影响，所以占卜的结果，并不是固定不变的，而是可以通过人的努力和改变，来转化和调整的。所以，善易者不会完全相信占卜的结果，而是要根据占卜的结果，来提醒自己注意哪些方面，做好哪些准备，然后再根据实际情况，灵活应对，做出最佳的选择。
由此可见，善易者不卜，并不是说《易经》的占卜功能没有用，而是说《易经》的占卜功能，只是一种辅助的工具，而不是一种决定性的因素。《易经》的占卜功能，可以帮助我们了解自己所处的情境，预测未来的可能性，提醒我们注意哪些问题，但不能替代我们自己的思考和判断，也不能决定我们的命运和选择。我们应该用《易经》的占卜功能，来增加我们的知识和见识，而不是用它来代替我们的智慧和行动。只有这样，我们才能真正领悟“善易者不卜”的真正意义，才能真正体会《易经》的精髓和价值。
《易经》是中国古代的一部哲学经典，它揭示了宇宙万物变化的规律和道理，指导人们认识自然，顺应时势，做出正确的选择。《易经》也是一部占卜之书，它利用八卦和六十四卦的符号，结合蓍草和龟壳等占卜工具，来预测未来的吉凶祸福。《易经》的占卜功能，历来受到很多人的重视和追捧，但也有很多人对其持怀疑或否定的态度。那么，我们应该如何正确地理解和使用《易经》的占卜功能呢？
在这里，我想引用一句话，来作为我们探讨的切入点，那就是“善易者不卜”。这句话出自《荀子·大略》，是荀子对《易经》的评价。荀子认为，善于学习《易经》的人，不需要通过占卜来求知，而是通过理解《易经》的道理，来指导自己的行为。荀子的这句话，也被孔子所赞同，孔子在《论语·子路》中说：“不占而已矣。”意思是说，不需要占卜就可以了。孔子和荀子的这种观点，似乎是在否定《易经》的占卜功能，但实际上，他们并不是完全反对占卜，而是要告诉我们，占卜只是一种辅助的手段，而不是绝对的真理。
那么，为什么善易者不卜呢？这里有两层含义，一是说善易者不常卜，二是说善易者不凭卜。第一层含义是说，善易者不常卜，是因为他们已经掌握了《易经》的道理，能够根据时代的变化，自己做出判断和决策，不需要依赖占卜来确定自己的方向。占卜只是在遇到无法决断的时候，才作为一种参考，而不是一种习惯。第二层含义是说，善易者不凭卜，是因为他们知道占卜的结果，只是一种可能的结果，而不是一种必然的结果。占卜的结果，是根据当时的情况和因素，来推测未来的趋势，但未来的趋势，还要受到人的主观能动性和外部环境的影响，所以占卜的结果，并不是固定不变的，而是可以通过人的努力和改变，来转化和调整的。所以，善易者不会完全相信占卜的结果，而是要根据占卜的结果，来提醒自己注意哪些方面，做好哪些准备，然后再根据实际情况，灵活应对，做出最佳的选择。
由此可见，善易者不卜，并不是说《易经》的占卜功能没有用，而是说《易经》的占卜功能，只是一种辅助的工具，而不是一种决定性的因素。《易经》的占卜功能，可以帮助我们了解自己所处的情境，预测未来的可能性，提醒我们注意哪些问题，但不能替代我们自己的思考和判断，也不能决定我们的命运和选择。我们应该用《易经》的占卜功能，来增加我们的知识和见识，而不是用它来代替我们的智慧和行动。只有这样，我们才能真正领悟“善易者不卜”的真正意义，才能真正体会《易经》的精髓和价值。