居安思危，方可长久——《豫》卦上六的哲理意义
时间：2016年1月31日22:00-22:30
学习内容：《豫》卦上六
导读老师：
林文钦（台湾高雄师范大学国文系教授）
章伟文（北京师范大学哲学与社会学院教授）
课程秘书：黄桢（中国人民大学哲学院硕士生）
主持人：裴健智（中国人民大学哲学院硕士生）
导师简介：
林文钦，台湾省南投县人，国立高雄师范大学文学博士，现任高雄师范大学国文系教授，兼任台湾周易养生协会创会会长，教育部高中文化基本教材咨询教授，高雄师大进修学院易经研究班讲座教授，雄师大市民学院易经研究班讲座教授。曾任国立高雄师范大学国文系主任，考试院典试委员，高雄市政府复审委员会委员，高雄医学大学兼任教授暨通识教育咨询委员，高雄文学馆驻馆作家，高雄道德院修真道教学院讲座教授、南台道教学院研究部讲座教授、佛光山中国佛学院讲座教授。着有《易传变易思想研究》、《周易时义研究》、《现代诗鉴赏教学研究》、《周易参同契疏解》（付印中）等书。
章伟文，江西临川人，历史学博士学位，哲学博士后。曾在中国道教协会研究室工作；现供职于北京师范大学哲学与社会学学院中国哲学与文化研究所。主讲中国哲学专题、中国现当代哲学、中国政治思想史、易学概论等课程；主要研究方向为易学、道教、历史哲学。出版专着一部，合着五部，发表学术论文四十余篇。主要论文有《程颐易学历史哲学思想探析》、《张伯端内丹学思想探微》、《北宋儒学复兴与易学历史哲学的关系》、《无极图、太极图的道教文化内涵》、《河图、洛书的道教文化内涵》、《邵雍的历史哲学思想探析》、《宋元道教易学初探》等。
（“周易明解-易学与哲学”群@2016版权所有，转载引用请注明出处）
21:59:19温海明：欢迎章老师开讲！
21:59:56章伟文：各位师友：大家晚上好！
22:00:49靖芬：老师好。
22:01:59王力飞：老师好
22:02:06章伟文：上六句读有不同说法，或点为冥豫成；有渝，无咎。也有冥豫，成有渝。无咎。
22:02:44章伟文：大家怎么看？
22:03:08王力飞：第一种合理。
22:04:37章伟文：冥有暗昧不明之意，冥豫即耽于豫乐、昏而不知返的意思。
22:05:53章伟文：上六比五应三，三、五皆阴，处理豫乐之时，昏而溺于乐。
22:07:44王力飞：冥豫的格局初成，有改变，所以无咎。
22:08:06章伟文：@王力飞 第一种是王弼的观点。他将渝理解为变，冥豫已成，变则无咎。
22:11:04章伟文：也有解释认为，若冥豫，功之成者也将隳败，然上六阴爻处阴位，当位；目前无咎，久则祸至，故象曰何可长也，言不足恃。
22:12:34章伟文：尚秉和和高亨先生皆这是么解。不过高亨认为无咎二字疑为衍文。
22:15:51章伟文：《集解》以上六应在三，三体坤，以月体纳甲，坤乙三十日，东北丧其朋（或作明）。以此解释上六为何有冥之象。
22:17:52温海明：@王力飞 成是初成，还是终成，意思有别。
22:19:12靖芬：高亨《周易大传今注》：在上谓人居于上位也。传意：爻辞云「冥豫，成有渝」，言其人处于末日晦暗之时，而以享乐为事，以此居上位，何能长久哉。《象传》「在上」之说乃以上六之爻位为据。上六居一卦最上之位，象人居于上位。《象传》以「何可长也」释爻辞之「成有渝」，未释爻辞之「无咎」，且何可长也」与「无咎」意相矛盾，足证《象传》作者所据易经本无「无咎」二字。冥豫，成有渝，不见得一定是无咎的结果，因为此爻一变，将成火地晋。
22:19:49章伟文：若我们换一种思路，豫上震下坤，可以用《周易参同契》“长子继父体，因母立兆基”来明其义。
22:19:53靖芬：个人认为冥豫，成有渝，不见得一定是无咎的结果，因为此爻一变，将成火地晋。
22:20:43章伟文：@靖芬 您的思路真开阔！ __
22:20:58温海明：@章伟文 《参同契》与易相参 __
22:21:00林文钦：@章伟文 __
22:21:40靖芬：@章伟文 __
22:22:01章伟文：震为长子，继干父之体，纳甲法中，只有震卦与干卦纳支相同。
22:22:23章伟文：@林文钦 @温海明 @靖芬 谢谢！
22:23:47林文钦：@温海明 __
22:23:51章伟文：林老师昨晚上向我们展示的修行图中，即有此意。
22:26:46章伟文：内丹学中有火符之说，进火、退符 ，各有其时。上六应在六三，六三坤体，月体纳甲，坤纳乙，为月末，月体无光，丧其明，故可以有冥之象。
22:27:38温海明：@章伟文 这很到位啊。
22:28:09章伟文：@温海明–北京 谢谢海明兄！
22:28:29张丽丽： ______
22:29:51温海明：@林文钦 @章伟文 请两位老师顺道给大家多介绍一些道教易学，感觉纳甲很重要
22:30:09林文钦：
22:30:44章伟文：@温海明–北京 这要请林老师给我们指点！
22:30:52王力飞：我跟大家想法很不一样。初爻“冥豫，凶”，上爻出现“无豫，无咎”反向的情况很正常，这种现象在周易里很普遍。个人眼里，上六是后军，撤退时可变前军冲锋陷阵。豫卦，前有战事，后有隐忧，故九四统帅有“疑”，心不安。晚上大动干戈的格局已经出现，后又改变了，不打了，故对上六而言，无咎。
22:30:53章伟文：@林文钦 ____
22:31:08靖芬：躁动一整天，中夜该静默守藏，子时转化以待一阳来复之生机，满合理的。@章伟文 __
22:31:33林文钦：@章伟文 [抱拳][抱拳][抱拳]
22:32:05叶秀娥：豫卦整个卦，好像都在告戒大家不要豫乐，总之乐极生悲，是警戒逸乐。与讼卦一样，都是在讲不要起讼。
22:32:57王力飞：从军队的位置来看六二的介于石和六五的恒不死，也很有互证的味道。
22:33:10章伟文：@王力飞-淮安 您的解释挺有意思的！ ____
22:33:32章伟文：谢谢各位师友！
22:34:04王力飞：章老师，我是结合师卦，豫卦卦辞理解的。
22:34:32王力飞：谦卦也是参照。
22:37:54王力飞：各位老师讲的都很好，也一直在学，我把自己想到的，毫无保留的说出来，只是希望多一点参考[抱拳]
22:38:13林文钦：上六象征身居高位，却不懂得「居安思危」的起码常识，毫无忧患意识，沉弱于纵欲享乐，醉生梦死，以致不可自拔。《象》曰:「冥豫在上，何可长也?」乐极生悲，垮台只是指日可待而已。不过，《周易》的作者是宽容的。他知道「浪子回头」不仅是可能，更是难能可贵的。因此，在这一爻里指出「渝」则可「无咎」。即使已经沉沦，陷得很深，并且习以为常，纵欲享乐到了极点，但只要迷途知返，能够做到悬崖勒马，当机立断，皤然悔悟，痛改前非，肯定还是会有前途的。 综上所述，我们可以知道，《周易》并不反对一般的享受和欢乐，它反对的只是不恰当的「豫」，即纵欲。因此，《周易》从各种不同的角度反复告诫人们:如何正确地对待这件事，以防止超过了限度而走向反面，乐极生悲。
22:39:49王力飞：彖和象很道德。
22:40:20叶秀娥：乐极生悲，苦尽甘来，盛极而衰，万事万物都这么循环着。
22:40:48靖芬：现代人通宵熬夜，笙歌不断，或沈溺于网络虚拟世界，有违日出而作，日落而息的养生原则，也可作为豫上六之例证。
22:41:05温海明：@林文钦 @靖芬 __
22:42:23温海明：形势必变？还是自我反省？
22:43:24林文钦：上六，这一爻告诫大家不能沉湎于欢乐之中。 豫卦告诉我们，欢乐的原则在于要适中，千万不要过分。比如初六爻不要一开始就自鸣自得，不能快乐得过了头。同时，欢乐要跟忧患始终联系在一起，不要总想着欢乐，不要过分地去享乐，一定要有忧患意识、危机意识。只有「生于忧患」，你才能活着，太安乐了就会早死。也只有六五爻「贞疾」，才能「恒不死」。此外，欢乐之源还在于有独特性、差异性，要有阴阳的聚合，只有大家都快乐，才是真正的欢乐。
22:43:33王力飞：打，变的是形势，乐，变的是自身。
22:45:37温海明：乐极生悲，祸福相依，首先是形势如此，其次是时刻警醒。
22:45:52靖芬：@温海明 __
22:46:07叶秀娥：@温海明 __
22:47:00林文钦：阴阳的聚合就是章老师丹道说解的法门所在。
22:47:30温海明：是林老师和章老师解读得非常精准到位 __
22:48:27王力飞：学人当学孔子，没把食色性也进行到底，终身致力于道。
22:51:35王力飞：[抱拳]先安一个，明天继续？
22:54:53林文钦：谢谢各位！先给大家拜个早年，祝福大家新年如意，身体康健。
22:55:51林文钦：感谢温老师，感谢幕后工作伙伴。
22:58:02叶秀娥：谢谢各位老师，大家晚安， ______
22:58:53靖芬：谢谢林老师、章老师、温老师，以及各位学友，新年快乐！过年期间也不忘养生喔！
23:00:10陈鹏飞：多谢各位老师！恭祝各位师友新年快乐，吉祥如意！[抱拳][抱拳][抱拳]______
23:04:27温海明：谢谢@林文钦 @章伟文 两位老师一周以来对豫卦的精彩讲解！尤其是对道教易学的介绍和开示！谢谢各位老师和群友们的参与！从明天开始有请张国明老师和孙福万老师给大家讲解随卦，春节期间休息一周。
（“周易明解-易学与哲学”群@2016版权所有，转载引用请注明出处）
（整理者：贡哲，浙江大学哲学系本科生）
居安思危，方可长久——《豫》卦上六的哲理意义
时间：2016年1月31日22:00-22:30
学习内容：《豫》卦上六
导读老师：
林文钦（台湾高雄师范大学国文系教授）
章伟文（北京师范大学哲学与社会学院教授）
课程秘书：黄桢（中国人民大学哲学院硕士生）
主持人：裴健智（中国人民大学哲学院硕士生）
导师简介：
林文钦，台湾省南投县人，国立高雄师范大学文学博士，现任高雄师范大学国文系教授，兼任台湾周易养生协会创会会长，教育部高中文化基本教材咨询教授，高雄师大进修学院易经研究班讲座教授，雄师大市民学院易经研究班讲座教授。曾任国立高雄师范大学国文系主任，考试院典试委员，高雄市政府复审委员会委员，高雄医学大学兼任教授暨通识教育咨询委员，高雄文学馆驻馆作家，高雄道德院修真道教学院讲座教授、南台道教学院研究部讲座教授、佛光山中国佛学院讲座教授。着有《易传变易思想研究》、《周易时义研究》、《现代诗鉴赏教学研究》、《周易参同契疏解》（付印中）等书。
章伟文，江西临川人，历史学博士学位，哲学博士后。曾在中国道教协会研究室工作；现供职于北京师范大学哲学与社会学学院中国哲学与文化研究所。主讲中国哲学专题、中国现当代哲学、中国政治思想史、易学概论等课程；主要研究方向为易学、道教、历史哲学。出版专着一部，合着五部，发表学术论文四十余篇。主要论文有《程颐易学历史哲学思想探析》、《张伯端内丹学思想探微》、《北宋儒学复兴与易学历史哲学的关系》、《无极图、太极图的道教文化内涵》、《河图、洛书的道教文化内涵》、《邵雍的历史哲学思想探析》、《宋元道教易学初探》等。
（“周易明解-易学与哲学”群@2016版权所有，转载引用请注明出处）
21:59:19温海明：欢迎章老师开讲！
21:59:56章伟文：各位师友：大家晚上好！
22:00:49靖芬：老师好。
22:01:59王力飞：老师好
22:02:06章伟文：上六句读有不同说法，或点为冥豫成；有渝，无咎。也有冥豫，成有渝。无咎。
22:02:44章伟文：大家怎么看？
22:03:08王力飞：第一种合理。
22:04:37章伟文：冥有暗昧不明之意，冥豫即耽于豫乐、昏而不知返的意思。
22:05:53章伟文：上六比五应三，三、五皆阴，处理豫乐之时，昏而溺于乐。
22:07:44王力飞：冥豫的格局初成，有改变，所以无咎。
22:08:06章伟文：@王力飞 第一种是王弼的观点。他将渝理解为变，冥豫已成，变则无咎。
22:11:04章伟文：也有解释认为，若冥豫，功之成者也将隳败，然上六阴爻处阴位，当位；目前无咎，久则祸至，故象曰何可长也，言不足恃。
22:12:34章伟文：尚秉和和高亨先生皆这是么解。不过高亨认为无咎二字疑为衍文。
22:15:51章伟文：《集解》以上六应在三，三体坤，以月体纳甲，坤乙三十日，东北丧其朋（或作明）。以此解释上六为何有冥之象。
22:17:52温海明：@王力飞 成是初成，还是终成，意思有别。
22:19:12靖芬：高亨《周易大传今注》：在上谓人居于上位也。传意：爻辞云「冥豫，成有渝」，言其人处于末日晦暗之时，而以享乐为事，以此居上位，何能长久哉。《象传》「在上」之说乃以上六之爻位为据。上六居一卦最上之位，象人居于上位。《象传》以「何可长也」释爻辞之「成有渝」，未释爻辞之「无咎」，且何可长也」与「无咎」意相矛盾，足证《象传》作者所据易经本无「无咎」二字。冥豫，成有渝，不见得一定是无咎的结果，因为此爻一变，将成火地晋。
22:19:49章伟文：若我们换一种思路，豫上震下坤，可以用《周易参同契》“长子继父体，因母立兆基”来明其义。
22:19:53靖芬：个人认为冥豫，成有渝，不见得一定是无咎的结果，因为此爻一变，将成火地晋。
22:20:43章伟文：@靖芬 您的思路真开阔！ __
22:20:58温海明：@章伟文 《参同契》与易相参 __
22:21:00林文钦：@章伟文 __
22:21:40靖芬：@章伟文 __
22:22:01章伟文：震为长子，继干父之体，纳甲法中，只有震卦与干卦纳支相同。
22:22:23章伟文：@林文钦 @温海明 @靖芬 谢谢！
22:23:47林文钦：@温海明 __
22:23:51章伟文：林老师昨晚上向我们展示的修行图中，即有此意。
22:26:46章伟文：内丹学中有火符之说，进火、退符 ，各有其时。上六应在六三，六三坤体，月体纳甲，坤纳乙，为月末，月体无光，丧其明，故可以有冥之象。
22:27:38温海明：@章伟文 这很到位啊。
22:28:09章伟文：@温海明–北京 谢谢海明兄！
22:28:29张丽丽： ______
22:29:51温海明：@林文钦 @章伟文 请两位老师顺道给大家多介绍一些道教易学，感觉纳甲很重要
22:30:09林文钦：
22:30:44章伟文：@温海明–北京 这要请林老师给我们指点！
22:30:52王力飞：我跟大家想法很不一样。初爻“冥豫，凶”，上爻出现“无豫，无咎”反向的情况很正常，这种现象在周易里很普遍。个人眼里，上六是后军，撤退时可变前军冲锋陷阵。豫卦，前有战事，后有隐忧，故九四统帅有“疑”，心不安。晚上大动干戈的格局已经出现，后又改变了，不打了，故对上六而言，无咎。
22:30:53章伟文：@林文钦 ____
22:31:08靖芬：躁动一整天，中夜该静默守藏，子时转化以待一阳来复之生机，满合理的。@章伟文 __
22:31:33林文钦：@章伟文 [抱拳][抱拳][抱拳]
22:32:05叶秀娥：豫卦整个卦，好像都在告戒大家不要豫乐，总之乐极生悲，是警戒逸乐。与讼卦一样，都是在讲不要起讼。
22:32:57王力飞：从军队的位置来看六二的介于石和六五的恒不死，也很有互证的味道。
22:33:10章伟文：@王力飞-淮安 您的解释挺有意思的！ ____
22:33:32章伟文：谢谢各位师友！
22:34:04王力飞：章老师，我是结合师卦，豫卦卦辞理解的。
22:34:32王力飞：谦卦也是参照。
22:37:54王力飞：各位老师讲的都很好，也一直在学，我把自己想到的，毫无保留的说出来，只是希望多一点参考[抱拳]
22:38:13林文钦：上六象征身居高位，却不懂得「居安思危」的起码常识，毫无忧患意识，沉弱于纵欲享乐，醉生梦死，以致不可自拔。《象》曰:「冥豫在上，何可长也?」乐极生悲，垮台只是指日可待而已。不过，《周易》的作者是宽容的。他知道「浪子回头」不仅是可能，更是难能可贵的。因此，在这一爻里指出「渝」则可「无咎」。即使已经沉沦，陷得很深，并且习以为常，纵欲享乐到了极点，但只要迷途知返，能够做到悬崖勒马，当机立断，皤然悔悟，痛改前非，肯定还是会有前途的。 综上所述，我们可以知道，《周易》并不反对一般的享受和欢乐，它反对的只是不恰当的「豫」，即纵欲。因此，《周易》从各种不同的角度反复告诫人们:如何正确地对待这件事，以防止超过了限度而走向反面，乐极生悲。
22:39:49王力飞：彖和象很道德。
22:40:20叶秀娥：乐极生悲，苦尽甘来，盛极而衰，万事万物都这么循环着。
22:40:48靖芬：现代人通宵熬夜，笙歌不断，或沈溺于网络虚拟世界，有违日出而作，日落而息的养生原则，也可作为豫上六之例证。
22:41:05温海明：@林文钦 @靖芬 __
22:42:23温海明：形势必变？还是自我反省？
22:43:24林文钦：上六，这一爻告诫大家不能沉湎于欢乐之中。 豫卦告诉我们，欢乐的原则在于要适中，千万不要过分。比如初六爻不要一开始就自鸣自得，不能快乐得过了头。同时，欢乐要跟忧患始终联系在一起，不要总想着欢乐，不要过分地去享乐，一定要有忧患意识、危机意识。只有「生于忧患」，你才能活着，太安乐了就会早死。也只有六五爻「贞疾」，才能「恒不死」。此外，欢乐之源还在于有独特性、差异性，要有阴阳的聚合，只有大家都快乐，才是真正的欢乐。
22:43:33王力飞：打，变的是形势，乐，变的是自身。
22:45:37温海明：乐极生悲，祸福相依，首先是形势如此，其次是时刻警醒。
22:45:52靖芬：@温海明 __
22:46:07叶秀娥：@温海明 __
22:47:00林文钦：阴阳的聚合就是章老师丹道说解的法门所在。
22:47:30温海明：是林老师和章老师解读得非常精准到位 __
22:48:27王力飞：学人当学孔子，没把食色性也进行到底，终身致力于道。
22:51:35王力飞：[抱拳]先安一个，明天继续？
22:54:53林文钦：谢谢各位！先给大家拜个早年，祝福大家新年如意，身体康健。
22:55:51林文钦：感谢温老师，感谢幕后工作伙伴。
22:58:02叶秀娥：谢谢各位老师，大家晚安， ______
22:58:53靖芬：谢谢林老师、章老师、温老师，以及各位学友，新年快乐！过年期间也不忘养生喔！
23:00:10陈鹏飞：多谢各位老师！恭祝各位师友新年快乐，吉祥如意！[抱拳][抱拳][抱拳]______
23:04:27温海明：谢谢@林文钦 @章伟文 两位老师一周以来对豫卦的精彩讲解！尤其是对道教易学的介绍和开示！谢谢各位老师和群友们的参与！从明天开始有请张国明老师和孙福万老师给大家讲解随卦，春节期间休息一周。
（“周易明解-易学与哲学”群@2016版权所有，转载引用请注明出处）
（整理者：贡哲，浙江大学哲学系本科生）