纵横术数：捭阖思想出自《周易》源自《易经》！泽天夬䷪
“捭，两手击也”“捭，开也”（《说文》《广雅》）“阖，门扇也”“阖，闭也”（《说文》）“捭阖”二字连起来说，文献里面最早出自《鬼谷子》的《捭阖》篇，随后通过其弟子苏秦、张仪的运用出现在《战国策》，通过弟子张濬的运用出现在《旧唐书》。捭阖作为一种哲学层面的书面语言，早就出现在《周易》的《十翼》里了。
《周易·系辞传上》：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”“辟”在此处与“捭”同为“开”之义。不过长期以来，易学界因《十翼》和《鬼谷子》成书年代边界有一点模糊，无法断定先后。但是，捭阖思想比《鬼谷子》出现更早无疑，《易经》也是鬼谷学说的根。
实际上，早在几百年前的西周早期《易经》的卦爻辞中就有了萌芽。卦爻辞中多处出现“中行”。如泰卦九二、复卦六四、益卦六三和夬卦九五等。它是指二、五爻位“在中位”、或其边上之爻“向中位”运行。而非中位“向中位”的“中”只有一个，要么是二，要么是五。一、三在二爻边位，四、六在五爻边位。“中行”便包含了“捭阖”思想，“捭”即离开中位，“阖”即回到中位。
爻的中行是如何做到的呢？明夷卦上六爻：“不明，晦。初登于天，后入于地”。说明了六爻的运行是上位和初位相连的闭环，也就是六爻是“太极易”而不是“平面易”。正是这“初（爻）登于天”，“上（爻）入于地”，引动了上述边爻的“中行”。这便是捭阖卦和捭阖卦口诀：“位在上，初登顶。位中下，上归根”的由来。也是鬼谷子四学的元理论纵横术数排盘的基础。
纵横术盘
【卦】
物： 夬，分决也，（《说文》）帛书《周易》也称为夬卦。夬卦论上下阳阴决分之道，根据众阳决阴的决分过程而论。
意： 益而不已，必决，故受之以夬。 夬者，决也。泽天夬䷪，泽在天上，有水高涨于天而决口下泄之象。论五阳决一阴的决阴过程，包括决趾、决号、决頄、决次、决断、决败六要素，通过六爻象言表达。
象： 泽天夬䷪，上兑为缺为决，上六应下乾，乾为王庭，为决之事扬于王庭。九五中正为孚，上兑为口为号，下乾为城邑，为孚号，为告自邑。下乾互乾为健为强，兑为折损，强损为厉，为其危乃光。
五阴决一阳，为柔乘五刚，为刚决柔。下乾上兑，为健而悦，决而和。初、二与四、五爻敌应，乾互为战，为不利即戎，为所尚乃穷。三、六有应，上兑为悦，为利有攸往，为刚长乃终。
泽在天上，上兑为缺为夬，下乾为君，为君子施禄及下，为居德则忌。
言：
［卦辞］夬：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
［彖辞］夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
［象辞］泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
用：
［用质］夬卦适宜分析阴阳决分类事物的发展变化，可以决趾、决号、决頄、决次、决断、决败类似六要素取卦，根据发动之爻取本变卦分析。
泽天夬䷪的五个自变卦为：错卦为山地剥䷖，阴阳决分会带来旧事物的剥落；综卦、捭阖卦为天风姤䷫，阴阳决分需要契机引动；互卦为乾为天䷀，阴阳决分阳是取得决定性胜利的力量；杂卦为天泽履䷉，阴阳决分也需要先礼后兵。
［用理］决一雌雄。（《史记·项羽本纪》）背水一战。（《史记·淮阴侯列传》）
【爻】
初九：
物： 决趾。
意： 决意萌发，欲往而决。
象： 初九以刚接刚，初爻为趾，阳健为壮，为健行为往。爻变有应上兑，为折损，为不胜，为咎。
言：
［爻辞］初九：壮于前趾，往，不胜为咎。
［象辞］不胜而往，咎也。
用：
［用质］初九爻变，不正失比有应，泽天夬䷪之泽风大过䷛，冒失决分必有大过，藉用白茅，无咎。
［用理］以卵击石。（《荀子·议兵》）
九二：
物： 决号。
意： 组织动员，号召决战。
象： 九二以刚临柔，守中得比，为得中道。爻变上互为巽为气为呼号，下卦为离，为心虚，为惕号。下离为暮夜，为兵戎，为暮夜有戎。上兑为终悦，为勿恤。
言：
［爻辞］九二：惕号，莫暮夜有戎，勿恤。
［象辞］有戎勿恤，得中道也。
用：
［用质］九二爻变，持正失比有应，泽天夬䷪之泽火革䷰，阴阳决分必有所革，己日乃革之，征吉无咎。
［用理］号召贤士。（《管子·小匡》）
九三：
物： 决頄。
意： 面露决意，君子独行。
象： 九三以刚临刚，为壮。得比有应上六。上六处兑上位，兑为口，上位为頄，为壮于頄。兑为缺损为凶。九三处乾上位为君子，独应上爻为夬夬独行。兑为泽为水，为雨为濡。爻变互离，为有火为愠怒。上兑为悦为无咎。
言：
［爻辞］九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
［象辞］君子夬夬，终无咎也。
用：
［用质］九三爻变，不正失比敌应，泽天夬䷪之兑为泽䷹，阴阳决分迎来泽水，来兑，凶。
［用理］单枪匹马。（《乌江诗》）
九四：
物： 决次。
意： 决心不足，行动迟缓。
象： 九四以刚处柔，有比无应。上卦为反巽为臀，臀上位为阴，为无肤，为行赼趄。处上兑下位，兑为羊，为悦，为悔亡。兑为口为言，爻变为坎为耳，为闻为聪。上坎为难，互离中虚为信为明。水火既济，为闻言不信，为聪不明。
言：
［爻辞］九四：臀无肤，其行次且赼趄。牵羊悔亡，闻言不信。
［象辞］其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
用：
［用质］九四爻变，持正失比有应，泽天夬䷪之水天需䷄，阴阳决分会有需求，需于血，出自穴。
［用理］犹豫不决。（《战国策·赵国策三》）
九五：
物： 决断。
意： 断然决定，果敢中行。
象： 九五以刚接刚，守中得下比无应。处上兑中位，为中行无咎。兑为苋羊，处互乾下乾高位，为果敢上行决断，为夬夬。九五上乘六四，为中未光。
言：
［爻辞］九五：苋陆夬夬，中行无咎。
［象辞］中行无咎，中未光也。
用：
［用质］九五爻变，不正有应，泽天夬䷪之雷天大壮䷡，阳阴决分气势恢宏，丧羊于易，无悔。
［用理］当断则断。（《史记·春申君列传》）
上六：
物： 决败。
意： 以阴决阳，终不可长。
象： 上六以柔临阴，失比有应。上兑为口，无气，为无号。兑为损毁，为有凶。有应乾阳，乾为健上，阴终不可长，为败。
言：
［爻辞］上六：无号，终有凶。
［象辞］无号之凶，终不可长也。
用：
［用质］上六爻变，不正得比无应，泽天夬䷪之乾为天䷀，阴阳决分后自强不息，终有变时。亢龙有悔。
［用理］寡不敌众。（《孟子·梁惠王上》）
按：
“捭，两手击也”“捭，开也”（《说文》《广雅》）“阖，门扇也”“阖，闭也”（《说文》）“捭阖”二字连起来说，文献里面最早出自《鬼谷子》的《捭阖》篇，随后通过其弟子苏秦、张仪的运用出现在《战国策》，通过弟子张濬的运用出现在《旧唐书》。捭阖作为一种哲学层面的书面语言，早就出现在《周易》的《十翼》里了。
《周易·系辞传上》：“是故阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”“辟”在此处与“捭”同为“开”之义。不过长期以来，易学界因《十翼》和《鬼谷子》成书年代边界有一点模糊，无法断定先后。但是，捭阖思想比《鬼谷子》出现更早无疑，《易经》也是鬼谷学说的根。
实际上，早在几百年前的西周早期《易经》的卦爻辞中就有了萌芽。卦爻辞中多处出现“中行”。如泰卦九二、复卦六四、益卦六三和夬卦九五等。它是指二、五爻位“在中位”、或其边上之爻“向中位”运行。而非中位“向中位”的“中”只有一个，要么是二，要么是五。一、三在二爻边位，四、六在五爻边位。“中行”便包含了“捭阖”思想，“捭”即离开中位，“阖”即回到中位。
爻的中行是如何做到的呢？明夷卦上六爻：“不明，晦。初登于天，后入于地”。说明了六爻的运行是上位和初位相连的闭环，也就是六爻是“太极易”而不是“平面易”。正是这“初（爻）登于天”，“上（爻）入于地”，引动了上述边爻的“中行”。这便是捭阖卦和捭阖卦口诀：“位在上，初登顶。位中下，上归根”的由来。也是鬼谷子四学的元理论纵横术数排盘的基础。
纵横术盘
【卦】
物： 夬，分决也，（《说文》）帛书《周易》也称为夬卦。夬卦论上下阳阴决分之道，根据众阳决阴的决分过程而论。
意： 益而不已，必决，故受之以夬。 夬者，决也。泽天夬䷪，泽在天上，有水高涨于天而决口下泄之象。论五阳决一阴的决阴过程，包括决趾、决号、决頄、决次、决断、决败六要素，通过六爻象言表达。
象： 泽天夬䷪，上兑为缺为决，上六应下乾，乾为王庭，为决之事扬于王庭。九五中正为孚，上兑为口为号，下乾为城邑，为孚号，为告自邑。下乾互乾为健为强，兑为折损，强损为厉，为其危乃光。
五阴决一阳，为柔乘五刚，为刚决柔。下乾上兑，为健而悦，决而和。初、二与四、五爻敌应，乾互为战，为不利即戎，为所尚乃穷。三、六有应，上兑为悦，为利有攸往，为刚长乃终。
泽在天上，上兑为缺为夬，下乾为君，为君子施禄及下，为居德则忌。
言：
［卦辞］夬：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
［彖辞］夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
［象辞］泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
用：
［用质］夬卦适宜分析阴阳决分类事物的发展变化，可以决趾、决号、决頄、决次、决断、决败类似六要素取卦，根据发动之爻取本变卦分析。
泽天夬䷪的五个自变卦为：错卦为山地剥䷖，阴阳决分会带来旧事物的剥落；综卦、捭阖卦为天风姤䷫，阴阳决分需要契机引动；互卦为乾为天䷀，阴阳决分阳是取得决定性胜利的力量；杂卦为天泽履䷉，阴阳决分也需要先礼后兵。
［用理］决一雌雄。（《史记·项羽本纪》）背水一战。（《史记·淮阴侯列传》）
【爻】
初九：
物： 决趾。
意： 决意萌发，欲往而决。
象： 初九以刚接刚，初爻为趾，阳健为壮，为健行为往。爻变有应上兑，为折损，为不胜，为咎。
言：
［爻辞］初九：壮于前趾，往，不胜为咎。
［象辞］不胜而往，咎也。
用：
［用质］初九爻变，不正失比有应，泽天夬䷪之泽风大过䷛，冒失决分必有大过，藉用白茅，无咎。
［用理］以卵击石。（《荀子·议兵》）
九二：
物： 决号。
意： 组织动员，号召决战。
象： 九二以刚临柔，守中得比，为得中道。爻变上互为巽为气为呼号，下卦为离，为心虚，为惕号。下离为暮夜，为兵戎，为暮夜有戎。上兑为终悦，为勿恤。
言：
［爻辞］九二：惕号，莫暮夜有戎，勿恤。
［象辞］有戎勿恤，得中道也。
用：
［用质］九二爻变，持正失比有应，泽天夬䷪之泽火革䷰，阴阳决分必有所革，己日乃革之，征吉无咎。
［用理］号召贤士。（《管子·小匡》）
九三：
物： 决頄。
意： 面露决意，君子独行。
象： 九三以刚临刚，为壮。得比有应上六。上六处兑上位，兑为口，上位为頄，为壮于頄。兑为缺损为凶。九三处乾上位为君子，独应上爻为夬夬独行。兑为泽为水，为雨为濡。爻变互离，为有火为愠怒。上兑为悦为无咎。
言：
［爻辞］九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
［象辞］君子夬夬，终无咎也。
用：
［用质］九三爻变，不正失比敌应，泽天夬䷪之兑为泽䷹，阴阳决分迎来泽水，来兑，凶。
［用理］单枪匹马。（《乌江诗》）
九四：
物： 决次。
意： 决心不足，行动迟缓。
象： 九四以刚处柔，有比无应。上卦为反巽为臀，臀上位为阴，为无肤，为行赼趄。处上兑下位，兑为羊，为悦，为悔亡。兑为口为言，爻变为坎为耳，为闻为聪。上坎为难，互离中虚为信为明。水火既济，为闻言不信，为聪不明。
言：
［爻辞］九四：臀无肤，其行次且赼趄。牵羊悔亡，闻言不信。
［象辞］其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
用：
［用质］九四爻变，持正失比有应，泽天夬䷪之水天需䷄，阴阳决分会有需求，需于血，出自穴。
［用理］犹豫不决。（《战国策·赵国策三》）
九五：
物： 决断。
意： 断然决定，果敢中行。
象： 九五以刚接刚，守中得下比无应。处上兑中位，为中行无咎。兑为苋羊，处互乾下乾高位，为果敢上行决断，为夬夬。九五上乘六四，为中未光。
言：
［爻辞］九五：苋陆夬夬，中行无咎。
［象辞］中行无咎，中未光也。
用：
［用质］九五爻变，不正有应，泽天夬䷪之雷天大壮䷡，阳阴决分气势恢宏，丧羊于易，无悔。
［用理］当断则断。（《史记·春申君列传》）
上六：
物： 决败。
意： 以阴决阳，终不可长。
象： 上六以柔临阴，失比有应。上兑为口，无气，为无号。兑为损毁，为有凶。有应乾阳，乾为健上，阴终不可长，为败。
言：
［爻辞］上六：无号，终有凶。
［象辞］无号之凶，终不可长也。
用：
［用质］上六爻变，不正得比无应，泽天夬䷪之乾为天䷀，阴阳决分后自强不息，终有变时。亢龙有悔。
［用理］寡不敌众。（《孟子·梁惠王上》）