老农民谈六爻卦
o戍土兄
o申金子世
o午火父
×丑土兄
o卯木官应
o已火父
此卦找人，利用五行方位，看用神静，申金持世，向西南找或与坤对冲朝东北去了。如果占父何日从家看孙子，赶在丑月庚午日，父午火用神，临日克世申金，今日必到。
履卦为风鸣岐山，贞祥之兆。
诗曰：凤鸣岐山创四方，占此方向吉祥多。走失行人有音信，生意方便人和伙。
此卦断言：出行有益，求财必准。疾疾皆除，谋事平稳。
当年嘉靖王梦日正应此卦。
履：虎尾，不咥人，亨
《序卦传》说：“物畜然后有礼，故受制于履。”就是说物质积蓄后，就要制定礼节，“履”者心礼也，履礼同音，礼必由人履行。所以《易经》的卦辞、爻辞履都是践履、履行之意。
这一卦的卦形，恰好与小畜卦上下相反，彼此为综卦，一停一进互为用。上乾下兑，乾阳刚兑悦和，用踩住老虎尾巴来比拟，但兑具备和悦的德性，老虎没有咬他，占断意志可通达
卦师云：见立未安身，传斯用破心。几回惊险处，方得遇知音。
有诗为证：逢凶倾作险，遇水亦防优，得遂乡关日，方知二尾牛。
文王姬昌推演八卦是在纣王将他囚困的虐待下，所以卦辞充满危机感，这履卦意味最重。
《象》曰：履，柔履刚也。况而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人。”“享”，刚中正，履帝位而疚，光明也。
象曰：凤凰落在西岐山，鸣了三声牛圣贤。天降文王开基业，富贵荣华800年。下卦兑，是阴卦而阴爻少，所以柔顺。上卦乾纯阳刚强。履卦是柔顺依乾刚形象而悦，虽踏着虎尾，却没有被咬伤，意志仍然可以通达。九五阳爻阳位得正，位居上卦中央，至尊之位，所以，他为帝君，心安理得，具有光明的德性。
《彖》曰：上天下泽，履君子辨上下，定民志。
有诗为证：上下之可居，居山家必迁，去处无忧患，楚地既周旋。
履卦天上下泽，是宇宙的正理，人们必须这样履行责任，君子应当明辨这上下的分际，使民心安定。
封建社会阶层分明，帝封爵公侯伯子男，任命王卿士大夫，许财于农工卒伇商，才能使人民的自信，安定天下太平。只是后世的公卿大夫，却享有爵位，是农工士商，图私欲与身份不相称的财富。最后天下大乱。
初九：素履往，无咎。
《象》曰：“素履＂以往，独行愿也。
卦师云：素去繇正道，务宝去浮器。独守行常理，他人莫摇移。
有诗为证：努力求谋事已通，天边守旧也难冲。孤飞鸿雁湘江远，见金佳人书二封。
这正是：不远不近，似难似易。等闲人手，云中笑指。
初九阳爻，最下位，象征有才能却甘心情愿安于低位。他不曾被富贵诱惑，坚守初心，所以不会有过失，《象传》的“独；不受干扰，指特立独行，不随世俗，不同流合污的意思。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
卦师云：幽人能独守，喜庆自来临。常切提防志，它人暗也侵。
有诗为证：几番风雨送行舟，空惹离人一转愁，便使掀天擎地手，不同虾蟹逐浪流。
这正是：月落事未完，物见人不见。好借一番风，奇哉逢快便。
“坦坦”，平坦也。幽人指隐土。九二阳爻，性刚中庸与上九同性相斥，以心胸坦荡的隐士拟比，执着纯正，不求闻达，意志不被思绪扰乱，当然吉祥。
这爻说明道不和，不相谋，心胸坦荡，择善固执的态度，幽独之人，道路平阔。
六三：眇能视。跛能履，履虎尾。咥人凶，武人为于大君。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履，”不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。
卦师云：祖履皆非正，乘危必见伤，能为皆小利，切莫用刚强。
有诗为证：桃李谢东风，西来又复东。家中无头绪，舟在风浪中。
这正是：有足不能行，有目脏能观，虎尾一惊吓，危处自避险。
六三阴爻阳侯不正，离开下卦中位；《象传》说位不当。阴爻性本柔弱，阳位性情刚暴，还跟在虎尾，必然危险，就像一只眼看不全面，跛了腿走路不稳，这样踩着老虎的尾巴就会被咬伤的。又像武人，刚愎自用，拥兵自重，心怀不轨，企图叛乱，终于失败，大凶之兆呀！由此可见，我国传统的重文轻武的观念就在于此。
这一爻说明践履应当量力守分，不可逞强，以至于见解不明，有害于人。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
《象》曰：“愬愬终吉，志行也。
卦师云：浮信心方惧，鹿行常近君。马飞更改吉，愬愬道居身。
有词言：前忧后，后忧前，彼此意流连。人圆月也圆。
“愬愬”，恐惧也。九四也不在中位，阴位阳爻不正，尾随老虎九五后面，当然危险，不过，六三是柔弱却要逞强；对九淘来讲，性刚却在柔位。即虽有势力但态度温柔，戒慎恐惧，而能够避免灾难，施展报负。当然吉祥。
这一爻实践戒惧，虽正而危，但戒慎恐惧，定能以柔克刚，终必得计。
九五：夬履，贞厉。
《象》曰：“夬履贞厉，位正当也。
卦师曰：戒意无凝带，前程速加鞭。登山定涉险，莫放马蹄间。
有诗为证：狂风吹起黑云敛，日低难遮人心黑，时间多事暂相关，到老依然无刑克。
“夬＂同决一样。果断、刚强之意，九五阳爻阳位，又是至尊之位，以致刚强果断。下卦兑是和，对九五言听计从，造成九五独断专行，肆无忌惮。这种作风虽然动机纯正，仍然危险。
《象传》中的“位正当也＂指“夬履”之险，九五有才有位，看他持才傲物，过于自负，给他一警告极为深远。
这一爻，告诫刚愎自用，一意孤行，虽正而危。
上九：视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：“元吉＂在上，大有庆也。
卦师云：古镜重礳扫旧尘。梅花先报陇头春。天边遗客齐相接，推出长霄碧玉轮。
有诗为证：万国周旋靡不安，上宝有庆喜严寒。四方喜有安家处，好向深波下钩竿。
这正是：处事须中正，终当无后灾。周旋皆中体，万福自己来。
＂祥＂包含祸福两面。“考“者，成也。“旋＂是周旋，在此卦指圆满没有瑕疵解。上九已是履卦的最后阶段，是福是祸，要看实践的结果。如果实践圆满，没有瑕疵，当然大吉大利。《象传》中的“上＂与终同。“庆”指祸福中的福，如果审查实贱圆满测是大吉大利，
履卦，阐释实践，考核得失，履行责任的原则，以“履虎尾相拟，戒惧危机感，应以柔顺、和悦、中庸的态度，如履薄冰，坚定平素的志向，不被世俗诱惑，独立特行，又要心胸坦荡，择善固执，甘于寂寞。应知量力守分，不可逞强冒进，应戒镇恐惧，要把握以柔克刚的法则，不可一意孤行，刚愎自用。应一本初衷，贯彻到底，不可妥协，结果要求尽善尽美，稍有瑕疵，前功尽弃。履卦用到生活当中，占运气，是处在困危之中，只有让矛盾和解，才能平安，以谦虚自重，耐心等待，才会吉祥。只有持久战，才能达到愿望。占婚姻，虽然是良缘，然而有阻力，必须以礼相待，持之以恒，巧妙周旋，才能成功，不怕艰难，不变初衷，恋爱才能达到。占家庭，开始艰难，以和为贵。中辛后才获幸福。有身孕必是女婴。占身体，弱病相，脑、肺己有症状。寻人西和北方，有生命之忧寻物忘在某物下，方向西和北，耐心就能找到；占考职，刚及格，耐心筹待。纠纷和解；天气由睛转阴。
履卦用到事业上，只有脚踏实地的去履行任务的完成。实践，时常遇到危险，若惧怕危险，便不能成事。在踏住虎尾的危机下，要顾及本身的安全，坦然地顺从长辈或者有经验者的话，从他人的经验中，谦虚的吸取教训是必要的，只想一步登天必遭失败，应考虑自己的能力，着实进行，最开始会遭危险，但终极会达到目的的。
履卦天上泽下，为自然之正，尊卑分明，故为“礼”象，要执礼，就必须柔顺、和悦、坚定志向，谨慎戒惧，坚定有礼有节，以柔克刚。
不刚愎自用，谦卑自外则无险不可涉，无睑享通。
履卦告诉我们，战略决策确定后，需要用许多战术措施去实践。时间是检验真理的唯一标准，也是办事的原则。如何才能有惊无险走险路，如履平川？这就是需要我们脚踏实地，实干慎行，听从不同意见，谦虚宽容地吸纳经验等策略艺术，这样我们的目标必定实观，中华民族一定复兴。
解析天泽履卦
o戍土兄
o申金子世
o午火父
×丑土兄
o卯木官应
o已火父
此卦找人，利用五行方位，看用神静，申金持世，向西南找或与坤对冲朝东北去了。如果占父何日从家看孙子，赶在丑月庚午日，父午火用神，临日克世申金，今日必到。
履卦为风鸣岐山，贞祥之兆。
诗曰：凤鸣岐山创四方，占此方向吉祥多。走失行人有音信，生意方便人和伙。
此卦断言：出行有益，求财必准。疾疾皆除，谋事平稳。
当年嘉靖王梦日正应此卦。
履：虎尾，不咥人，亨
《序卦传》说：“物畜然后有礼，故受制于履。”就是说物质积蓄后，就要制定礼节，“履”者心礼也，履礼同音，礼必由人履行。所以《易经》的卦辞、爻辞履都是践履、履行之意。
这一卦的卦形，恰好与小畜卦上下相反，彼此为综卦，一停一进互为用。上乾下兑，乾阳刚兑悦和，用踩住老虎尾巴来比拟，但兑具备和悦的德性，老虎没有咬他，占断意志可通达
卦师云：见立未安身，传斯用破心。几回惊险处，方得遇知音。
有诗为证：逢凶倾作险，遇水亦防优，得遂乡关日，方知二尾牛。
文王姬昌推演八卦是在纣王将他囚困的虐待下，所以卦辞充满危机感，这履卦意味最重。
《象》曰：履，柔履刚也。况而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人。”“享”，刚中正，履帝位而疚，光明也。
象曰：凤凰落在西岐山，鸣了三声牛圣贤。天降文王开基业，富贵荣华800年。下卦兑，是阴卦而阴爻少，所以柔顺。上卦乾纯阳刚强。履卦是柔顺依乾刚形象而悦，虽踏着虎尾，却没有被咬伤，意志仍然可以通达。九五阳爻阳位得正，位居上卦中央，至尊之位，所以，他为帝君，心安理得，具有光明的德性。
《彖》曰：上天下泽，履君子辨上下，定民志。
有诗为证：上下之可居，居山家必迁，去处无忧患，楚地既周旋。
履卦天上下泽，是宇宙的正理，人们必须这样履行责任，君子应当明辨这上下的分际，使民心安定。
封建社会阶层分明，帝封爵公侯伯子男，任命王卿士大夫，许财于农工卒伇商，才能使人民的自信，安定天下太平。只是后世的公卿大夫，却享有爵位，是农工士商，图私欲与身份不相称的财富。最后天下大乱。
初九：素履往，无咎。
《象》曰：“素履＂以往，独行愿也。
卦师云：素去繇正道，务宝去浮器。独守行常理，他人莫摇移。
有诗为证：努力求谋事已通，天边守旧也难冲。孤飞鸿雁湘江远，见金佳人书二封。
这正是：不远不近，似难似易。等闲人手，云中笑指。
初九阳爻，最下位，象征有才能却甘心情愿安于低位。他不曾被富贵诱惑，坚守初心，所以不会有过失，《象传》的“独；不受干扰，指特立独行，不随世俗，不同流合污的意思。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
卦师云：幽人能独守，喜庆自来临。常切提防志，它人暗也侵。
有诗为证：几番风雨送行舟，空惹离人一转愁，便使掀天擎地手，不同虾蟹逐浪流。
这正是：月落事未完，物见人不见。好借一番风，奇哉逢快便。
“坦坦”，平坦也。幽人指隐土。九二阳爻，性刚中庸与上九同性相斥，以心胸坦荡的隐士拟比，执着纯正，不求闻达，意志不被思绪扰乱，当然吉祥。
这爻说明道不和，不相谋，心胸坦荡，择善固执的态度，幽独之人，道路平阔。
六三：眇能视。跛能履，履虎尾。咥人凶，武人为于大君。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履，”不足以与行也。“咥人之凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。
卦师云：祖履皆非正，乘危必见伤，能为皆小利，切莫用刚强。
有诗为证：桃李谢东风，西来又复东。家中无头绪，舟在风浪中。
这正是：有足不能行，有目脏能观，虎尾一惊吓，危处自避险。
六三阴爻阳侯不正，离开下卦中位；《象传》说位不当。阴爻性本柔弱，阳位性情刚暴，还跟在虎尾，必然危险，就像一只眼看不全面，跛了腿走路不稳，这样踩着老虎的尾巴就会被咬伤的。又像武人，刚愎自用，拥兵自重，心怀不轨，企图叛乱，终于失败，大凶之兆呀！由此可见，我国传统的重文轻武的观念就在于此。
这一爻说明践履应当量力守分，不可逞强，以至于见解不明，有害于人。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
《象》曰：“愬愬终吉，志行也。
卦师云：浮信心方惧，鹿行常近君。马飞更改吉，愬愬道居身。
有词言：前忧后，后忧前，彼此意流连。人圆月也圆。
“愬愬”，恐惧也。九四也不在中位，阴位阳爻不正，尾随老虎九五后面，当然危险，不过，六三是柔弱却要逞强；对九淘来讲，性刚却在柔位。即虽有势力但态度温柔，戒慎恐惧，而能够避免灾难，施展报负。当然吉祥。
这一爻实践戒惧，虽正而危，但戒慎恐惧，定能以柔克刚，终必得计。
九五：夬履，贞厉。
《象》曰：“夬履贞厉，位正当也。
卦师曰：戒意无凝带，前程速加鞭。登山定涉险，莫放马蹄间。
有诗为证：狂风吹起黑云敛，日低难遮人心黑，时间多事暂相关，到老依然无刑克。
“夬＂同决一样。果断、刚强之意，九五阳爻阳位，又是至尊之位，以致刚强果断。下卦兑是和，对九五言听计从，造成九五独断专行，肆无忌惮。这种作风虽然动机纯正，仍然危险。
《象传》中的“位正当也＂指“夬履”之险，九五有才有位，看他持才傲物，过于自负，给他一警告极为深远。
这一爻，告诫刚愎自用，一意孤行，虽正而危。
上九：视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：“元吉＂在上，大有庆也。
卦师云：古镜重礳扫旧尘。梅花先报陇头春。天边遗客齐相接，推出长霄碧玉轮。
有诗为证：万国周旋靡不安，上宝有庆喜严寒。四方喜有安家处，好向深波下钩竿。
这正是：处事须中正，终当无后灾。周旋皆中体，万福自己来。
＂祥＂包含祸福两面。“考“者，成也。“旋＂是周旋，在此卦指圆满没有瑕疵解。上九已是履卦的最后阶段，是福是祸，要看实践的结果。如果实践圆满，没有瑕疵，当然大吉大利。《象传》中的“上＂与终同。“庆”指祸福中的福，如果审查实贱圆满测是大吉大利，
履卦，阐释实践，考核得失，履行责任的原则，以“履虎尾相拟，戒惧危机感，应以柔顺、和悦、中庸的态度，如履薄冰，坚定平素的志向，不被世俗诱惑，独立特行，又要心胸坦荡，择善固执，甘于寂寞。应知量力守分，不可逞强冒进，应戒镇恐惧，要把握以柔克刚的法则，不可一意孤行，刚愎自用。应一本初衷，贯彻到底，不可妥协，结果要求尽善尽美，稍有瑕疵，前功尽弃。履卦用到生活当中，占运气，是处在困危之中，只有让矛盾和解，才能平安，以谦虚自重，耐心等待，才会吉祥。只有持久战，才能达到愿望。占婚姻，虽然是良缘，然而有阻力，必须以礼相待，持之以恒，巧妙周旋，才能成功，不怕艰难，不变初衷，恋爱才能达到。占家庭，开始艰难，以和为贵。中辛后才获幸福。有身孕必是女婴。占身体，弱病相，脑、肺己有症状。寻人西和北方，有生命之忧寻物忘在某物下，方向西和北，耐心就能找到；占考职，刚及格，耐心筹待。纠纷和解；天气由睛转阴。
履卦用到事业上，只有脚踏实地的去履行任务的完成。实践，时常遇到危险，若惧怕危险，便不能成事。在踏住虎尾的危机下，要顾及本身的安全，坦然地顺从长辈或者有经验者的话，从他人的经验中，谦虚的吸取教训是必要的，只想一步登天必遭失败，应考虑自己的能力，着实进行，最开始会遭危险，但终极会达到目的的。
履卦天上泽下，为自然之正，尊卑分明，故为“礼”象，要执礼，就必须柔顺、和悦、坚定志向，谨慎戒惧，坚定有礼有节，以柔克刚。
不刚愎自用，谦卑自外则无险不可涉，无睑享通。
履卦告诉我们，战略决策确定后，需要用许多战术措施去实践。时间是检验真理的唯一标准，也是办事的原则。如何才能有惊无险走险路，如履平川？这就是需要我们脚踏实地，实干慎行，听从不同意见，谦虚宽容地吸纳经验等策略艺术，这样我们的目标必定实观，中华民族一定复兴。