读懂遁卦六爻智慧，轻松拿捏人生进退
人生的选择无数，每一次进与退的抉择都像是一场心灵的博弈，一步错，满盘皆输。但你知道吗？古老的《易经》中，遁卦六爻就像一把神秘的钥匙，为我们打开了洞察进退智慧的大门。
它用简洁却深邃的爻辞和小象，层层剖析不同情境下“遁”的真谛，为我们的人生指引方向。
01、及时止损，当机立断
初六爻提到“遁尾，厉勿用有攸往” 。“尾”意味着在后，当处于遁逃之时跟在尾巴上是危险的。
天山遁
这就如同在行业下行时想要改行，改得越早越占先机，越晚则越吃力。
但 “勿用有攸往” 又给出了另一种思路，若已然落在后面，逃跑可能难以成功，此时不跑反而可能迎来转机。
就像古人在乱世之中，并非所有人都选择逃离，有的人隐于市井，守时待命。
比如，在魏晋南北朝时期，社会动荡不安，许多文人雅士选择隐居山林或藏身市井，如陶渊明，他不满官场的黑暗与腐败，毅然归隐田园。
他没有在乱世中盲目奔波，而是潜伏下来，调整自己，等待时机。
世外桃源
兵法有云:“三十六计，走为上计。”尤其是形势对自己特别不利的时候，及时抽身，保存实力，等待时机到来。
虽然表面上看似消极避世，但实际上是在积蓄力量，这种行为并非消极，而是一种智慧的等待。
02、志同道合，携手共进
六二爻讲“执之，用黄牛之革，莫之胜说” 。六二与九五阴阳相应，六二用黄牛之皮与九五紧紧绑在一起。
黄牛之皮不仅牢固，而且柔韧有弹性，寓意着两者的结合稳固且富有活力。
“莫之胜说”那个“说”在这里当“脱”脱离的脱，我现在用黄牛的皮跟九五绑在一起，绑得很牢，谁都没有办法把我脱离掉。
六二深知九五的重要性，六二和九五一阴一阳相应，且双方都走正道，结合在一起并无不妥。
携手共进
小象说“执用黄牛，固志也”
显示，六二铁了跟九五一起。
这就如同在一个团队或组织中，成员之间相互信任、紧密合作，能够形成强大的凝聚力。
在三国时期，刘备与诸葛亮的关系便是如此。
刘备三顾茅庐请出诸葛亮，诸葛亮一心辅佐刘备，他们紧密合作，共同为兴复汉室的目标努力。
诸葛亮对刘备忠心耿耿，就如同六二紧紧绑定九五，这种稳固的合作关系在一定程度上成就了蜀汉的霸业。
03、当断不断，反受其乱
九三爻是“系遁，有疾厉，畜臣妾，吉” 。
“系”就是心有乾卦，难以割舍的意思了。
“有疾厉”:有很厉害的危险。
九三有遁意，却又放不下现有的地位，因为其与上九不相应，而六二和初六的奉承让他觉得当下情况对自己有利，舍不得离开。
但这种犹豫不决的心态带来了极大的危险。
“畜臣妾，吉”这个时候，你要进去做些小小的事情，你不能大张旗鼓。
回顾历史，唐朝安史之乱时期，一些官员身处叛军控制地区，想要逃离却又贪恋权势地位，犹豫不决。
而那些能够认清形势，不盲目追求大事，先做好力所能及之事的人，反而能在乱世中保全自己。
可见，只要遁的适当，就能化险为夷。
04、顺应时势，果断改革
九四爻辞为“好遁，君子吉，小人否”。
“好遁”有两层含义：一是欣然接受转型的必要性，视其为成长与进步的契机，积极主动地做出改变。
二是能够果断舍弃那些曾经珍视但已不再适应时势的事物。
“君子吉，小人否”是指君子具备高瞻远瞩的眼光和果敢的行动力，能够顺应时代潮流，勇于变革。
而小人往往因循守旧，贪恋眼前的利益，不愿做出改变，最终错失良机，难以获得吉祥的结果。
《小象传》中提到“君子好遁，小人否也”，君子之所以好遁之后吉祥，君子深谙舍得之道，当察觉到局势变动时，能够果断做出改变。
每一次改变都会有所收获，久而久之，他们不仅习惯了改变，更将其视为成长与进步的契机。
正因如此，君子往往能在不断变化的环境中保持敏锐，顺势而为，最终收获吉祥的结果。
反观小人，因过于执着于眼前的既得利益，难以割舍，拒绝改变。
当面对新的形势和机遇时，他们总是固执地坚持原有的方式，不愿做出任何调整，错失一次次提升自我的机会。
在瞬息万变的社会中，这种拒绝改变的态度，让小人逐渐被时代的浪潮所淘汰，自然难以获得吉祥的境遇 。
例如，在战国时期，赵武灵王推行“胡服骑射”改革。
他深知传统的军事服饰和作战方式在面对北方游牧民族时存在诸多弊端，于是果断下令全国军民改穿胡服，学习骑射技术。
这一举措遭到了许多保守派的反对，但赵武灵王不为所动，坚决推行改革。最终，赵国军事力量大增，在与各国的竞争中占据了优势。
赵武灵王就如同懂得“好遁”的君子，以积极的变革赢得了国家的昌盛。
05、功成身退，知足常乐
“功成不必在我”，懂得这个要领，才能够享受到遁的乐趣。
九五爻辞“嘉遁，贞吉”，描述的是一种比“好遁”更为理想的境界。
“嘉遁”就是遁得很漂亮的意思。
比好遁还要好才叫嘉。
“嘉遁”意味着在退隐或转型时，能够做到恰到好处，既不恋栈权位，也不盲目放弃。
明白当自己的使命完成或有更合适的人接替时，就应坦然放手。
既然有人能够接下去做，不一定要自己做到底。这便是“贞吉”的原因。
你可以培养你的兴趣，活到老学到老可以，但没有必要活到老，工作到老。
小象说，“嘉遁贞吉，以正志也”，“正志”就是端正的心志。什么叫很端正心志？就说只要把事情做好，不一定要我亲自来做。
历史上，范蠡便是深懂“嘉遁”之道的典范。
他辅佐越王勾践卧薪尝胆，成功复国并成为春秋一霸后，深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，毅然决然地离开官场，泛舟五湖。
他没有被权力和财富迷惑，选择了急流勇退，不仅保全了自己，还在商业领域取得了巨大成功，被后人尊称为“陶朱公”。
范蠡以端正的心志，做到了功成身退，享受着人生新的乐趣，实现了“嘉遁”的美好境界。
06、进退自如，逍遥自在
培养自己的浩然之气，做到上台受人欢迎，下台全身而退。
上九爻辞“肥遁，无不利”，是遁的最高境界。
当一个人退休或退隐一段时间后，依然能保持清白，让他人抓不到把柄，内心毫无顾虑，真正达到逍遥自在的状态。
小象说，“肥遁无不利，，无所疑也。”一方面是人家对你没有怀疑，一方面我自己心里头也没有什么顾虑。
这个不仅需要在在位时清正廉洁、行事光明磊落，还需要在退隐后继续保持低调谦逊的态度。
总结一下就是四的好遁，不如五的嘉遁，五的嘉遁不如上的肥遁。
就像唐朝名相姚崇，他在任期间致力于改革弊政，为“开元盛世”奠定了坚实基础。
退休后，姚崇依然关心国家大事，但从不干预朝政，也不利用自己的影响力为子孙谋取私利。
他的言行举止都符合道德规范，让后人对他赞誉有加。姚崇以其一生的坚守，实现了“肥遁”，做到了无所不利。
遁卦卦的六个爻告诫我们，
当一个人攀登至高位，就应当未雨绸缪，为自己规划退路，如此方能实现“好遁”、“嘉遁”、“肥遁” 在功成身退中保全自身。
若贪恋权位、执迷不悟，终会陷入四面楚歌的困境。不是被下属暗中逼宫，就是承受外界强大的压力，亦或是自身精力耗尽、疲惫不堪，落得个狼狈收场的结局。
同时，我们要培养浩然之气，做到上台受人欢迎，下台全身而退。
只有掌握好遁的时机与方式，才能在人生的道路上化险为夷，进退游刃有余，达到理想的境界，做到顺时有为，成就一番事业。
参考资料《易经.遁卦》
漫漫人生，我们常常在进与退的十字路口徘徊，迷茫、纠结，不知何去何从。
人生的选择无数，每一次进与退的抉择都像是一场心灵的博弈，一步错，满盘皆输。但你知道吗？古老的《易经》中，遁卦六爻就像一把神秘的钥匙，为我们打开了洞察进退智慧的大门。
它用简洁却深邃的爻辞和小象，层层剖析不同情境下“遁”的真谛，为我们的人生指引方向。
01、及时止损，当机立断
初六爻提到“遁尾，厉勿用有攸往” 。“尾”意味着在后，当处于遁逃之时跟在尾巴上是危险的。
天山遁
这就如同在行业下行时想要改行，改得越早越占先机，越晚则越吃力。
但 “勿用有攸往” 又给出了另一种思路，若已然落在后面，逃跑可能难以成功，此时不跑反而可能迎来转机。
就像古人在乱世之中，并非所有人都选择逃离，有的人隐于市井，守时待命。
比如，在魏晋南北朝时期，社会动荡不安，许多文人雅士选择隐居山林或藏身市井，如陶渊明，他不满官场的黑暗与腐败，毅然归隐田园。
他没有在乱世中盲目奔波，而是潜伏下来，调整自己，等待时机。
世外桃源
兵法有云:“三十六计，走为上计。”尤其是形势对自己特别不利的时候，及时抽身，保存实力，等待时机到来。
虽然表面上看似消极避世，但实际上是在积蓄力量，这种行为并非消极，而是一种智慧的等待。
02、志同道合，携手共进
六二爻讲“执之，用黄牛之革，莫之胜说” 。六二与九五阴阳相应，六二用黄牛之皮与九五紧紧绑在一起。
黄牛之皮不仅牢固，而且柔韧有弹性，寓意着两者的结合稳固且富有活力。
“莫之胜说”那个“说”在这里当“脱”脱离的脱，我现在用黄牛的皮跟九五绑在一起，绑得很牢，谁都没有办法把我脱离掉。
六二深知九五的重要性，六二和九五一阴一阳相应，且双方都走正道，结合在一起并无不妥。
携手共进
小象说“执用黄牛，固志也”
显示，六二铁了跟九五一起。
这就如同在一个团队或组织中，成员之间相互信任、紧密合作，能够形成强大的凝聚力。
在三国时期，刘备与诸葛亮的关系便是如此。
刘备三顾茅庐请出诸葛亮，诸葛亮一心辅佐刘备，他们紧密合作，共同为兴复汉室的目标努力。
诸葛亮对刘备忠心耿耿，就如同六二紧紧绑定九五，这种稳固的合作关系在一定程度上成就了蜀汉的霸业。
03、当断不断，反受其乱
九三爻是“系遁，有疾厉，畜臣妾，吉” 。
“系”就是心有乾卦，难以割舍的意思了。
“有疾厉”:有很厉害的危险。
九三有遁意，却又放不下现有的地位，因为其与上九不相应，而六二和初六的奉承让他觉得当下情况对自己有利，舍不得离开。
但这种犹豫不决的心态带来了极大的危险。
“畜臣妾，吉”这个时候，你要进去做些小小的事情，你不能大张旗鼓。
回顾历史，唐朝安史之乱时期，一些官员身处叛军控制地区，想要逃离却又贪恋权势地位，犹豫不决。
而那些能够认清形势，不盲目追求大事，先做好力所能及之事的人，反而能在乱世中保全自己。
可见，只要遁的适当，就能化险为夷。
04、顺应时势，果断改革
九四爻辞为“好遁，君子吉，小人否”。
“好遁”有两层含义：一是欣然接受转型的必要性，视其为成长与进步的契机，积极主动地做出改变。
二是能够果断舍弃那些曾经珍视但已不再适应时势的事物。
“君子吉，小人否”是指君子具备高瞻远瞩的眼光和果敢的行动力，能够顺应时代潮流，勇于变革。
而小人往往因循守旧，贪恋眼前的利益，不愿做出改变，最终错失良机，难以获得吉祥的结果。
《小象传》中提到“君子好遁，小人否也”，君子之所以好遁之后吉祥，君子深谙舍得之道，当察觉到局势变动时，能够果断做出改变。
每一次改变都会有所收获，久而久之，他们不仅习惯了改变，更将其视为成长与进步的契机。
正因如此，君子往往能在不断变化的环境中保持敏锐，顺势而为，最终收获吉祥的结果。
反观小人，因过于执着于眼前的既得利益，难以割舍，拒绝改变。
当面对新的形势和机遇时，他们总是固执地坚持原有的方式，不愿做出任何调整，错失一次次提升自我的机会。
在瞬息万变的社会中，这种拒绝改变的态度，让小人逐渐被时代的浪潮所淘汰，自然难以获得吉祥的境遇 。
例如，在战国时期，赵武灵王推行“胡服骑射”改革。
他深知传统的军事服饰和作战方式在面对北方游牧民族时存在诸多弊端，于是果断下令全国军民改穿胡服，学习骑射技术。
这一举措遭到了许多保守派的反对，但赵武灵王不为所动，坚决推行改革。最终，赵国军事力量大增，在与各国的竞争中占据了优势。
赵武灵王就如同懂得“好遁”的君子，以积极的变革赢得了国家的昌盛。
05、功成身退，知足常乐
“功成不必在我”，懂得这个要领，才能够享受到遁的乐趣。
九五爻辞“嘉遁，贞吉”，描述的是一种比“好遁”更为理想的境界。
“嘉遁”就是遁得很漂亮的意思。
比好遁还要好才叫嘉。
“嘉遁”意味着在退隐或转型时，能够做到恰到好处，既不恋栈权位，也不盲目放弃。
明白当自己的使命完成或有更合适的人接替时，就应坦然放手。
既然有人能够接下去做，不一定要自己做到底。这便是“贞吉”的原因。
你可以培养你的兴趣，活到老学到老可以，但没有必要活到老，工作到老。
小象说，“嘉遁贞吉，以正志也”，“正志”就是端正的心志。什么叫很端正心志？就说只要把事情做好，不一定要我亲自来做。
历史上，范蠡便是深懂“嘉遁”之道的典范。
他辅佐越王勾践卧薪尝胆，成功复国并成为春秋一霸后，深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，毅然决然地离开官场，泛舟五湖。
他没有被权力和财富迷惑，选择了急流勇退，不仅保全了自己，还在商业领域取得了巨大成功，被后人尊称为“陶朱公”。
范蠡以端正的心志，做到了功成身退，享受着人生新的乐趣，实现了“嘉遁”的美好境界。
06、进退自如，逍遥自在
培养自己的浩然之气，做到上台受人欢迎，下台全身而退。
上九爻辞“肥遁，无不利”，是遁的最高境界。
当一个人退休或退隐一段时间后，依然能保持清白，让他人抓不到把柄，内心毫无顾虑，真正达到逍遥自在的状态。
小象说，“肥遁无不利，，无所疑也。”一方面是人家对你没有怀疑，一方面我自己心里头也没有什么顾虑。
这个不仅需要在在位时清正廉洁、行事光明磊落，还需要在退隐后继续保持低调谦逊的态度。
总结一下就是四的好遁，不如五的嘉遁，五的嘉遁不如上的肥遁。
就像唐朝名相姚崇，他在任期间致力于改革弊政，为“开元盛世”奠定了坚实基础。
退休后，姚崇依然关心国家大事，但从不干预朝政，也不利用自己的影响力为子孙谋取私利。
他的言行举止都符合道德规范，让后人对他赞誉有加。姚崇以其一生的坚守，实现了“肥遁”，做到了无所不利。
遁卦卦的六个爻告诫我们，
当一个人攀登至高位，就应当未雨绸缪，为自己规划退路，如此方能实现“好遁”、“嘉遁”、“肥遁” 在功成身退中保全自身。
若贪恋权位、执迷不悟，终会陷入四面楚歌的困境。不是被下属暗中逼宫，就是承受外界强大的压力，亦或是自身精力耗尽、疲惫不堪，落得个狼狈收场的结局。
同时，我们要培养浩然之气，做到上台受人欢迎，下台全身而退。
只有掌握好遁的时机与方式，才能在人生的道路上化险为夷，进退游刃有余，达到理想的境界，做到顺时有为，成就一番事业。
参考资料《易经.遁卦》