（六十八）端午节连贯衔接形成数字进制理论

占、卜、算、治，是端午术的认识与使用过程的精辟总结。

“占”，是表达一种通过强力取得的据有。通常表达对某种地位或者情势的认识程度。

分为（占理、占法、占术）三个层面。

称为（理占、法占、术占）。表达人类对一个事物认识达到的知识层面。

“卜”，是表达观察内容划分为（理性认识、感性认识）的一分为二，或者二合而一方法与技术形成过程中的预料、估计、猜测、选择其结果的过程。

“算”，是通过数字计算结果，来核算、验证、推理、证明卜者所进行的预料、估计、猜测、选择是否符合数字形成的数理关联关系。即： *符合数字计算关系的预料、估计、猜测、选择，应该是通过（感性认识得到的理性认识）； *不符合数字计算规则与法则的，或者无法核算、验证、推理、证明的预料、估计、猜测、选择，则仍然称为（感性认识层面上的知识）。因此，“算”是“卜”的理性认识必需经历的过程。

“治”，有四象：整理、纠正、处理、从事。“治”在易后被分为两类，一曰自治，二曰统治。

把治定、治动、治变、治通，绝对化认识为治安、治世。从而，与占卜则不再为一个认识连续可知的知识体系。

占、卜、算、治的四象关联关系如下表所示：

占| 卜| 算| 治 ---|---|---|--- 观察| 预料| 核算| 整理 分析| 估计| 验证| 纠正 归纳| 猜测| 推理| 处理 总结| 选择| 证明| 从事 再把占、卜、算、治各分为三个不同的认识层面，列表如下：

占卜| 占算| 占治 ---|---|--- 卜占| 卜算| 卜治 算占| 算卜| 算治 治占| 治卜| 治算 因此，分别可以得到（占、卜、算、治）不同认识层面上的六种关联关系体系：

1. 以“占”为系：形成（占卜、占算、占治、卜占、算占、治占）六种关联关系的不同分类。 2. 以“卜”为系：形成（卜占、卜算、卜治、占卜、算卜、治卜）六种关联关系的不同分类。 3. 以“算”为系：形成（算占、算卜、算治、占算、卜算、治算）六种关联关系的不同分类。 4. 以“治”为系：形成（治占、治卜、治算、占治、卜治、算治）六种关联关系的不同分类。

我们把它称为（占、卜、算、治）的四个个系。

四个个系，可以组合成六个二个个系“相”组合在一起的“相系”，它们是：占卜、占算、占治、卜算、卜治、算治。

四个个系中，每个个系都是由六个不同的二元关联关系结构构成的关联关系。而在四个个系的二个个系继续组合中，系与系的组合，仍然出现了六个二个系组合，称为“相系”。

那么，“相系”中的二元属性关联关系，

与“个系”中的二元属性关联关系又有什么样的区别呢？ 这种区别在属性数学中又有什么样的特殊意义呢？

量值数学把个系中的二元关联关系称为“排列”，

把两个系统组合称为“组合”。 四象的二元“排列”有二十四种，可以分为以个系为系统的四个个系。每个个系中有六种排列。 四象的六个“相系”中的二元属性关联关系，是一种“组合”关系。

属性数学对“个系”、“相系”的划分结果，尽管与量值数学中的排列组合认识有其共性。但是，却有着静态事物之外排列组合的非静态认识内容表达。即， *属性数学在认识四象的时候，带有其运动变化的（方向性、程序性、结构性、变化的因果关系性）等多方面内容的统一表达。在“个系”中，每个个系均有自己的个性中心。如以“算系”为例， 算占、算卜、算治，称为算之三始； 占算、卜算、治算，称为算之三终。 它们具有强烈的方向性与运动始终状态的细致过程表达。作为个系中的二元关联关系所形成的排列顺序，都是指向“算”这个核心事物的。它们都与“算”具有因果关联关系。

但是，在两个“个系”构成的“相系”中，占卜、占算、占治、卜算、卜治、算治，反映的是一种相对性运动变化的体系。如占卜为例，“占系”与“卜系”各有六个二元关联关系的结构性：

占系：占卜、占算、占治，卜占、算占、治占。

卜系：卜占、卜算、卜治，占卜、算卜、治卜。

占卜两系相结合之后，应该产生十二个二元关联关系的一个新关联关系体系。 但是，在十二个二元关联关系的新体系中，（占卜与卜占）、（卜占与占卜），是两组倾倾之反，它们在“个系”中，是三折之端之一，在二系组合的新体系中，又形成了新的倾倾之反的相对性。

于是，在两系相结合之后，十二组二元属性构成的关联关系就变成了十个。而且这十个二元关联关系中，形成了五组倾倾之反的相对性。如下：

占卜、卜占，具有占、卜两个个系的共有性； 占算、算占，占治、治占，卜占、占卜，卜治、治卜，卜算、算卜，只能具有各性。

因此，在属性数学中，十二进制是产生十进制数字的源泉。

十二进制，表达的是两个“个系”的独立状态下的全息。 十进制，表达的是两个“个系”组合所产生的倾倾之反持续相对性的后继“相系”。

那么，个系与相系之间，又是一种什么样的属性结构变化呢？