“蛊”究竟是什么？为什么历朝律法对养蛊的处罚如此严厉？有望拿下欧洲乃至非洲的蒙古帝国，在三次西征后怎么停止了前进？
但由于卜辞中的描述太过简短，导致现代学者还未能以此明确蛊的定义。可尽管如此，卜辞还是揭示了蛊的属性，那就是会“致病”。比如有一份卜辞中就写有， “王骨唯骨”这四个字。 从这四个字中能发现古人的蛊，是一种无法用肉眼可视的虫子。因为古代先民是难以接触到X光射线这类医学技术，除非割肉，否则不可能发现骨头上的毒虫。 因此，蛊在这个时候就变成了一种无形的毒虫，这也为“蛊”增添了一层诡秘性。 所以， 到了周朝年间，蛊就变成了一种加害于人的“巫蛊之术”。 在《周易》中有载，“女祸男，风落山，谓之蛊”，此时的蛊也能用来魅惑异性了，可见用蛊者的目的也变得多样化了。
时间来到了秦汉时期，蛊又与“毒、鬼”这类物质联系在了一起。 东汉学者王充在《论衡》中写道，与毒物和鬼怪相同，蛊也是一种看不见的物质，能够在无形之中伤人。 由于蛊能害人，古人自然会对这种物质产生畏惧之心，于是古人就开始敬畏蛊师，并认为他们掌握着一种超脱于常人所能控制的力量。 此外，在东汉许慎的《说文解字》中也写道，暴死之人就会变成“蛊”。而且，汉朝学者也罗列了不同的毒物，认为如果将它们制作成蛊，会有不同的害人效果。 在明朝学者李时珍的《本草纲目》一书中也收入了天下的至毒之物。李时珍认为，蛊就是毒物 ，为此他还亲自去往了苗疆等地，想要探究蛊毒的制造方法。
在史书中也写了，蛊的主要作用就是害人。要么是用于蛊惑他人内心，要么是用蛊术将其毒死。一旦中了蛊，是无法通过寻常的治疗方式治愈的，只能通过解开这个蛊术才能痊愈。 因此，历朝律法才会明令禁止蛊术。 倘若被朝廷察觉施展了此等害人之术，就要受到严厉地处罚。那，处罚的手段都有什么呢？ 施展蛊术，处以极刑 首先就要提到汉代了。汉史中记载过在汉武帝年间发生的一场巫蛊之祸，是汉武帝宠臣江充为了谋害当朝太子刘据，就将带有诅咒汉武帝性质的桐木人埋入地下，并将此事伪装成太子所为。
汉武帝得知后勃然大怒， 太子刘据和生母皇后卫子夫为了自证清白，都选择了自尽而亡。 除此之外，武帝还对卫氏一族进行了清算，史书中写道超过1万余人死于这场祸事。 这位皇帝之所以会如此生气，是因为在汉朝律法中已经明确规定天下臣民都不能行巫蛊之术，违者要被处死。因此，当他误以为太子要用这种邪术谋害他的时候他才会格外震怒，大开杀戒。 此外，东汉时期的律法中也写有，一旦行巫蛊，那就要受到“弃市”刑罚。 《礼记》对“弃市”一词的解释是，“刑人于市，与众弃之”，也就是说在街市口对犯事者处以砍头的刑罚。 到了北魏统治时期，律法规定，“巫蛊者，负羖羊抱犬，沉诸渊”，这句话的意思是说行巫蛊之人要背负着羊和狗，沉到水底被溺亡。
历朝历代，惩罚不同 再来说说唐朝年间，虽然这个帝国是包容并蓄，海纳百川，却也无法容忍国内出现巫蛊之术。 但唐朝会根据害人的程度不同而设有不同的处罚力度 ，就比如说用巫蛊术未能将对方杀死的施术者，不被以谋杀罪判刑，但一旦害死了他人，那就是死刑。 但一旦伤害的自己的亲族，无论对方是否死亡，害人者都会被处决。而如果是用蛊术只是想折磨对方，让其痛苦，这就要按故意伤人罪论处。 此外，使用蛊术来魅惑他人而不是害人的话，这位施术者就会受到流放的刑罚。
但这些律法只是适用于普通百姓，倘若是皇亲贵族施展了蛊术，那只会被幽闭废黜， 不会处于极刑，这是对位高权重者的一种保护。 到了宋朝，朝廷一边严厉打击此术，也非常重视教化，试图利用教育来让天下的民众戒除巫蛊，回归朴实。 在宋太祖年间发生过这样一件事，朝廷发现了300多户会养蛊之人，皇帝就下令让他们搬迁到了荒芜之地，永远不准他们再进入到有人居住的地方。 看到这里是不是觉得宋代的处罚力度不算严苛呢？其实不是的，就拿宋哲宗的孟皇后举例吧。
由于这位皇后不得哲宗宠爱， 其养母因此就产生了嫉妒怨恨之心，在宫人的协助下用蛊术诅咒哲宗宠妃刘婕妤。 婕妤得知此事后就向哲宗哭诉，皇帝一怒之下废黜了孟皇后，并且将皇后宫中的宫人全部都处以极刑，但在这之中还有一些不知情的无辜之人。可见，宋朝皇帝也是非常厌弃蛊术的。 再来说说元朝，尽管这是由外来异族在中原建立的统治，可元朝统治者也对蛊术也是深恶痛绝。 但元朝律法根据使用蛊术的对象不同，惩罚力度也会不同。 比如说，任何人用蛊术伤害朝臣之人会被处死；妻子用蛊术魅惑或伤害丈夫，子孙用蛊术伤害其父之人，子孙会被流放，妻子会被转卖。
到了明清时期，朝廷开始将蛊当作是寻常毒物了。因此，律法会按照蛊的害人程度而去决定处罚力度。 正因为蛊是一种会要人性命的邪术，因此封建王朝的律法中才会出现对蛊的惩罚措施。
“蛊”，是一个象形文字，从皿，内有二虫。 从字面意思来看，这蛊应该是与毒虫有关。 而封建时期的历朝历代是将“蛊”看作是害人的行为，一旦被朝廷察觉到私下养蛊，那就要受到严厉的惩罚。 蛊毒害人，历代皆禁 那么，蛊究竟是什么？为什么会让历朝历代都“如临大敌”呢？ 首先来解释第一个问题， 在晚商巫师占卜的龟甲兽骨上的卜辞记载中就出现了这“蛊”字。 由此证明，蛊在商朝时期就被创造了出来。
但由于卜辞中的描述太过简短，导致现代学者还未能以此明确蛊的定义。可尽管如此，卜辞还是揭示了蛊的属性，那就是会“致病”。比如有一份卜辞中就写有， “王骨唯骨”这四个字。 从这四个字中能发现古人的蛊，是一种无法用肉眼可视的虫子。因为古代先民是难以接触到X光射线这类医学技术，除非割肉，否则不可能发现骨头上的毒虫。 因此，蛊在这个时候就变成了一种无形的毒虫，这也为“蛊”增添了一层诡秘性。 所以， 到了周朝年间，蛊就变成了一种加害于人的“巫蛊之术”。 在《周易》中有载，“女祸男，风落山，谓之蛊”，此时的蛊也能用来魅惑异性了，可见用蛊者的目的也变得多样化了。
时间来到了秦汉时期，蛊又与“毒、鬼”这类物质联系在了一起。 东汉学者王充在《论衡》中写道，与毒物和鬼怪相同，蛊也是一种看不见的物质，能够在无形之中伤人。 由于蛊能害人，古人自然会对这种物质产生畏惧之心，于是古人就开始敬畏蛊师，并认为他们掌握着一种超脱于常人所能控制的力量。 此外，在东汉许慎的《说文解字》中也写道，暴死之人就会变成“蛊”。而且，汉朝学者也罗列了不同的毒物，认为如果将它们制作成蛊，会有不同的害人效果。 在明朝学者李时珍的《本草纲目》一书中也收入了天下的至毒之物。李时珍认为，蛊就是毒物 ，为此他还亲自去往了苗疆等地，想要探究蛊毒的制造方法。
在史书中也写了，蛊的主要作用就是害人。要么是用于蛊惑他人内心，要么是用蛊术将其毒死。一旦中了蛊，是无法通过寻常的治疗方式治愈的，只能通过解开这个蛊术才能痊愈。 因此，历朝律法才会明令禁止蛊术。 倘若被朝廷察觉施展了此等害人之术，就要受到严厉地处罚。那，处罚的手段都有什么呢？ 施展蛊术，处以极刑 首先就要提到汉代了。汉史中记载过在汉武帝年间发生的一场巫蛊之祸，是汉武帝宠臣江充为了谋害当朝太子刘据，就将带有诅咒汉武帝性质的桐木人埋入地下，并将此事伪装成太子所为。
汉武帝得知后勃然大怒， 太子刘据和生母皇后卫子夫为了自证清白，都选择了自尽而亡。 除此之外，武帝还对卫氏一族进行了清算，史书中写道超过1万余人死于这场祸事。 这位皇帝之所以会如此生气，是因为在汉朝律法中已经明确规定天下臣民都不能行巫蛊之术，违者要被处死。因此，当他误以为太子要用这种邪术谋害他的时候他才会格外震怒，大开杀戒。 此外，东汉时期的律法中也写有，一旦行巫蛊，那就要受到“弃市”刑罚。 《礼记》对“弃市”一词的解释是，“刑人于市，与众弃之”，也就是说在街市口对犯事者处以砍头的刑罚。 到了北魏统治时期，律法规定，“巫蛊者，负羖羊抱犬，沉诸渊”，这句话的意思是说行巫蛊之人要背负着羊和狗，沉到水底被溺亡。
历朝历代，惩罚不同 再来说说唐朝年间，虽然这个帝国是包容并蓄，海纳百川，却也无法容忍国内出现巫蛊之术。 但唐朝会根据害人的程度不同而设有不同的处罚力度 ，就比如说用巫蛊术未能将对方杀死的施术者，不被以谋杀罪判刑，但一旦害死了他人，那就是死刑。 但一旦伤害的自己的亲族，无论对方是否死亡，害人者都会被处决。而如果是用蛊术只是想折磨对方，让其痛苦，这就要按故意伤人罪论处。 此外，使用蛊术来魅惑他人而不是害人的话，这位施术者就会受到流放的刑罚。
但这些律法只是适用于普通百姓，倘若是皇亲贵族施展了蛊术，那只会被幽闭废黜， 不会处于极刑，这是对位高权重者的一种保护。 到了宋朝，朝廷一边严厉打击此术，也非常重视教化，试图利用教育来让天下的民众戒除巫蛊，回归朴实。 在宋太祖年间发生过这样一件事，朝廷发现了300多户会养蛊之人，皇帝就下令让他们搬迁到了荒芜之地，永远不准他们再进入到有人居住的地方。 看到这里是不是觉得宋代的处罚力度不算严苛呢？其实不是的，就拿宋哲宗的孟皇后举例吧。
由于这位皇后不得哲宗宠爱， 其养母因此就产生了嫉妒怨恨之心，在宫人的协助下用蛊术诅咒哲宗宠妃刘婕妤。 婕妤得知此事后就向哲宗哭诉，皇帝一怒之下废黜了孟皇后，并且将皇后宫中的宫人全部都处以极刑，但在这之中还有一些不知情的无辜之人。可见，宋朝皇帝也是非常厌弃蛊术的。 再来说说元朝，尽管这是由外来异族在中原建立的统治，可元朝统治者也对蛊术也是深恶痛绝。 但元朝律法根据使用蛊术的对象不同，惩罚力度也会不同。 比如说，任何人用蛊术伤害朝臣之人会被处死；妻子用蛊术魅惑或伤害丈夫，子孙用蛊术伤害其父之人，子孙会被流放，妻子会被转卖。
到了明清时期，朝廷开始将蛊当作是寻常毒物了。因此，律法会按照蛊的害人程度而去决定处罚力度。 正因为蛊是一种会要人性命的邪术，因此封建王朝的律法中才会出现对蛊的惩罚措施。